主持人播音员配音演员的关系？

一、主持人播音员配音演员的关系？

主持人是舞台上的主持晚会的主持人，播音员是在电视上播新闻的播音员，配音演员是幕后的给电视剧或者是动画片配音的，叫配音演员。个人认为播音员对语言的语音准确和声音标准要求更高一点，而主持人对应变能力和现场气氛的掌控以及脱稿能力要求高一些。

因此个人觉得播音员对天生条件要求更高一些，而主持人对表现能力的要求高一些需要后天培养出来，因此主持人的能力要求高，级别也高，不像播音员那样刻板，灵活度高要有自己的思想和风格，不是单纯靠声音吃饭的。

二、播音主持声挂前腭是什么样的感觉？

声挂前腭是播音发声中的精髓。它是一种感觉：“由喉头发出的声束在口腔受到节制形字音，字音沿软腭、硬腭中纵线前行，向硬腭前部流动冲击，从而使声音有挂在硬腭前部的感觉，并随声音的高低，有相应的上下位移，又唇以上的部位透出口腔。

三、亲情之间如何处理情与理的关系？

亲情之间好像没有道理可讲。比如父母和孩子，哪怕在不爱听父母唠叨，但他们都是为孩子好。

四、“情”与“法”二者之间的关系是什么？

法与情虽然有别，但并非完全对立、互不相容。

法是按照人的意志制定，并由人来具体实施的。

由于各种客观条件的限制和人的认识能力的局限，法的制定不可能尽善尽美，法的实施更是因人而异而很容易出现偏差或失误。

排斥感情因素，并不能保证司法人员执法的公正性。

而真正秉公执法的，也不象一般人想象的那样都是无情无义的冷血者。

情与法的正确对待方式;

大量法律实践证明，面对冲突和考验，只有抛开狭隘的个人之情，执法者才可以更好地运用法律的手段惩恶扬善，真正体现法的公正和尊严。

就人类赖以延续发展、人性中所不可缺少的共同情感来说，情与法在其本质精神上是一致的。

如人的憎恶邪恶、痛恨暴虐、同情无辜、怜恤弱小等感情，不仅与法并不矛盾，而且也是法所着力维护和弘扬的。

有了这些美好的情感，法律不断完善的过程也就是法律更加合乎人情、更加顺乎民意，许多立法上的缺陷以及法律的修改往往就是起因于它的不合情理。

因此，我们不能断言“法不容情”。法所不容的只是个人私情，而仁爱之心、怜悯之情以及责任感和正义感是执法者秉公执法所不可缺少的。

正如培根在《论司法》一文中曾指出的:“为法官者应当在法律的范围内以公平为念而毋忘慈悲；应当以严厉的眼光对事，而以悲悯的眼光对人。”

五、谈谈广播电视编导与播音员主持人的关系？

你好我是学广播电视编导专业的

我跟你说下

完全是两回事的

播音主持将来搞的是播音，就是电台和电视台的主持人，

广播电视编导范围很广，他学的很多东西，包括导演的课程，摄影的课程等等等等，

这么跟你说，每当记者采访的时候后头抗摄像机的就是编导，制作电视节目的叫编导。

编导跟导演有点像，不过没导演那么专业

编导可以做导演，但必须自身水平高。编导一般拍摄电视节目片，而导演侧重mv电视剧电影。

不管是播音主持还是广播电视编导都要进行学校的提前考试，即大概春节后的校考，校考过了，才能拿上合格证书，有合格证书，你才有资格报考该专业，也就是普通生不能考的。

自考看什么学校，如果说北京电影学院中央戏剧学院中国传媒大学很难考，你如果自学应该是不可能考上的，（不要说我胡说，真的，不信你试试），如果说其他学校，比如南广，浙传，成广还有其他学校，如果你艺术天分高，自学应该可以有机会考上，不过比较难，因为学艺术的都很有才。

建议你还是学学专业课吧

祝你成功

六、煤、石油、天然气、太阳能之间的关系是什么？

煤、石油、天然气是地质历史上的动植物经过漫长的地质演化形成的化石能源，动植物的生长离不开太阳的照射，所以煤、石油、天然气是古生物固定下来的太阳能，都源于太阳辐射。

四者都是当今能源，前三者是储量有限的化石能源，太阳能、风电、水电等会逐步替代这些化石能源。

七、《情怨》是什么意思？讲的是什么人物关系之间的故事？

《情怨》表达的意思是对迪纳是剧中男女主人公的怜惜之情，抚慰之意，痛伤之感。歌曲讲述一对青年男女之间的爱情悲剧。

歌曲开头，回忆往昔偕游的难忘而美好的情景。把人生比作远航的一叶孤舟，在航行每遇惊涛骇浪、云遮雾罩时，都是两人同舟共济并互相扶持，怎能不让人铭记在心！

接着追忆过渡到现实。如今，两人已经分隔开来，经过生活的无情摧残，一个憔悴不堪，而一个也在为不能重温往昔的旧梦，而感伤。刹那间，有爱、有恨、有痛、有怨，百感交集、万箭簇心，一种让人难以名状的悲凉再一次从胸中喷涌而出：“这绵绵情怨今又重现”！

《情怨》的出现，在国内歌坛上带来了让人赏心悦目的“中国风”，也为后来众多带有明显传统戏曲风格的歌曲作品开了先河，如《甄传》中的《凤凰于飞》、《中国好歌曲》中的《卷珠帘》等，都是技惊四座的顶级作品，在国内歌坛形成了一种特制明显、华夏元素鲜明的“中国风格“。

扩展资料：

《情怨》这首歌是1996年刘欢应邀为23集电视连续剧《胡雪岩》创作的片尾曲。由刘欢老师全全负责的。收纳于专辑《经典20年 珍藏锦集》中。

《情怨》和该剧片头歌曲《去者》，都把现代流行乐手法完美地结合了中国传统戏曲元素，创造出一种几近全新的音乐风格。在2016年的跨界歌王节目中小沈阳演唱《情怨》。浙江卫视的2012跨年演唱会演唱《情缘》。

八、气相色谱的总流量、分流流量、柱流量等之间的关系？

一般说的总流量是柱流量+分流比流量，尾吹和隔垫吹扫是另外的管路，因为在测总流量的时候都是把尾吹和隔垫吹扫关闭再测！

九、分析平仄，古汉语的四声八调与声母之间的关系？

　　平仄及入声字简单的辩别方法-　　现在很多人都搞不清楚怎样区别平仄，因为现代汉语没有入声，把入声字分别转变成了一、二、三、四各个声调去了。大致说来，汉语的第一、二声，相当于平声，第三、四声，相当于仄声。但是，第一、二声当中，仍杂有不少的入声字，作诗的时候，仍旧要归到仄声里去的。所以我们只要把这部份入声字识别出来就可以了。因时间有限和能力不足，可能会出现错误和缺漏，恳请批评和指正。　　(一）凡b、d、g、j、zh、z六声母的第二声字（鼻属于去声四除外），都是古入声字。例如：　　b：拔跋白帛薄荸别蹩脖舶伯百勃渤博驳。　　d：答达得德笛敌嫡觌翟跌迭叠碟牒独读牍渎毒夺铎掇。　　g：格阁蛤胳革隔葛国虢。　　j：及级极吉急击棘即脊疾集籍夹夹嚼洁结劫杰杰竭截局菊掬橘决诀掘角厥橛脚镢觉爵绝。　　zh：札扎扎铡宅择翟着折折蜇轴竹妯竺烛筑逐浊镯琢濯啄拙直值殖质执侄职。　　z：杂凿则择责贼足卒族昨。　　（二）凡d、t、l、z、c、s等六声母跟韵母e拼合时，不论国语读何声调，都是古入声字。例如：　　de：得德。　　te：特忒慝。　　le：勒肋泐乐埒垃。　　ze：则择泽责啧赜笮迮窄舴贼仄昃。　　ce：侧测厕策册。　　se：瑟色塞啬穑涩圾。　　另外he:大都是入声（禾属于上平五歌何属于上平五歌河属于上平五歌贺属于去声二十一个除外）　　e:大都是入声（阿属于上平五歌俄属于上平五歌蛾娥鹅讹属于上平五歌饿属于去声二十一个除外）　　(三）凡k、zh、ch、sh、r五母与韵母UO拼合时，不论国语读何声调，都是古入声字。例如：　　kuo：阔括廓扩。　　zhuo：桌捉涿着酌浊镯琢啄濯擢卓焯倬踔拙斫浞。　　chuo：戳绰啜辍龊。　　shuo：说勺芍妁朔搠槊铄硕率蟀。　　ruo：若箬。　　（四）凡b、p、m、d、t、n、l声母七母跟韵母ie拼时，无论国语读何声调，都是古入声字（只有爹属于上平六麻及上声二十哿咩一时查不到古韵属于哪个韵部例外），例如：　　bie：鳖憋别蹩瘪别。　　pie：撇瞥。　　mie：灭蔑篾蔑蠛。　　die：碟牒喋堞蹀谍鲽跌迭瓞垤耋叠。　　tie：帖贴铁餮。　　nie：捏陧聂镊臬镍涅孽啮。　　lie：列冽烈裂洌猎躐捩劣。　　另外jie:大都入声（皆属于上平九佳街属于上平九佳嗟属于下平六麻除外）。　　qie:大都入声（茄属于下平六麻且属于上平六鱼及上声二十一马趄属于上平六鱼除外）。　　xie:歇挟撷协（只有这四个是入声）。　　ye:大都入声（耶属于上平六麻椰属于上平六麻爷属于上平六麻也属于上声二十一马冶属于上声二十一马夜属于去声二十二驾除外），在形声字中的“液”、“掖”、“腋”三字均是入声，但“夜”字就不是，是个特殊情况。　　（五）凡d、g、h、z、四声母与韵母ei拼合时，不论国语读何声调，都是古入声字。例如：　　dei：得。　　gei：给。　　hei：黑嘿。　　zei：贼。　　（六）凡声母f、跟韵母a、o拼合时，都是古入声字。例如：　　fa：法发伐砝乏伐阀罚发。　　fo：佛缚。　　（七）a与f、z、c、s拼时大都是入声（仨洒属于上声九蟹及二十一马例外）.　　ia和声母q拼时，都是入声。　　ia和声母x拼时，大都是入声（“虾”、“霞”、“暇”属于去声二十二驾、“瑕”属于下平六麻、“遐”属于上平六麻等及其形声字除外）。　　ia和声母j拼时，惟有“夹”、“甲”、“戛”及其形声字均是。　　（八）凡读ue韵母的字，都是古入声字。只有「瘸属于上平五歌」que，「靴属于上平五歌」xue二字除外。例如：　　ue：曰约哕月刖悦阅钺乐药耀曜跃龠钥钥瀹粤岳岳。　　nue：虐疟谑。　　lue：略掠。　　jue：噘撅决抉诀掘桷崛角劂蕨厥橛蹶獗噱谲珏孓脚觉爵嚼爝绝矍攫。　　que：缺阙却怯确榷壳悫确阙鹊雀。　　xue：薛穴学雪血削。　　（九）xi中阳平均为入声，阴平唯“昔”、“夕”、“析”、“悉”、“息”及其形声字及“吸、翕、锡”是。　　shi中阳平除“时”外都是，阴平惟独“湿、失、虱”是入声。　　（十）：fu中“复、伏、服、绂、副（含富、福、幅形声字）”及形声字是。　　shu中“赎、孰、束、叔、属、蜀、术”及其形声字是。　　（十一）一字有两读，读音为开尾韵，语音读i或u韵尾的，也是古入声字。例如：　　读音为e，语音为ai的：色册摘宅翟窄择塞。-　　读音为o，语音为ai的：白柏伯麦陌脉。　　读音为o，语音为ao的：薄剥摸。　　读音为uo，语音为ou：肉粥轴舳妯熟。　　读音为u，语音为iu：六陆衄。　　读音为ue，语音为ao：药疟钥嚼脚角削学。-　　根据上面的分析，大部分的入声字，都可从国语的读音来加以辨识，能如此，则对于诗的格律，自也不会觉得有什么困难了。　　小知识：入派三声-　　古汉语分四个音调，即平声、上声、入声、去声。由于语音的变化，现代普通话的四声变为阴平（一声）、阳平（二声）、上声（三声）和去声（四声），没有入声。现代的阴平、阳平字，大致相当古代的平声字；现代的上声和去声字，大致相当古代的仄声字。为什么说大致相当呢？因为古代的入声字，已分别转为现代普通话的平声（阴平、阳平）、上声和去声里去了，这就叫“入派三声”。　　古入声字转为今上声和去声的（三、四声），古今音都为仄今音为仄的字，基本上古音也仄；比较麻烦的是那部分转入今平声（一、二声）的古入声字，今音为平，古音为仄。　　参考书籍《诗词写作概论》（赵钟才著）常见的旧音入声转新音平声字有：　　一画：一　　二画：七八十　　三画：兀孑勺习夕　　四画：仆曰什及　　五画：扑出发札失石节白汁匝　　六画：竹伏戍伐达杂夹杀夺舌诀决约芍则合宅执吃汐　　七画：秃足卒局角驳别折灼伯狄即吸劫匣　　八画：叔竺卓帛国学实直责诘佛屈拔刮拉侠狎押胁杰迭择拍迪析极刷　　九画：觉（觉悟）急罚　　十画：逐读哭烛席敌疾积脊捉剥哲捏酌格核贼鸭　　十一画：族渎孰斛淑啄脱掇郭鸽舶职笛袭悉接谍捷辄掐掘　　十二画：菊犊赎幅粥琢厥揭渤割葛筏跋滑猾跌凿博晰棘植殖集逼湿黑答插颊　　十三画：福牍辐督雹厥歇搏窟锡颐楫睫隔谪叠塌　　十四画：漆竭截牒碣摘察辖嫡蜥　　十五画：熟蝠膝瘠骼德蝶瞎额　　十六画：橘辙薛薄缴激　　十七画：擢蟋檄　　十九画：蹶　　二十画：籍黩嚼　　对于保留有入声的方言的人，要识别这些入声字自然毫无困难，只要用方言来念就行。对讲北方方言的人，可以根据声旁进行归纳帮助识别，比如“福幅辐蝠”“缴激檄”，但大多数还是只能死记硬背。现代人写旧体诗，完全可以根据现代四声来写。但写旧体诗本来就是因为好古，有人愿根据古代四声来写，也无可厚非，那就要特别注意这种入声变平声的字了。用普通话读古诗，碰到这种字怎么办呢？我以为，为了保持声调的和谐，不妨读成去声。去声较低沉，再读得短促一些，听上去就有点象入声了。实际上，这类入声字，有的人就习惯读成去声，如“一、幅、辐”，很多人都读成去声。　　格律诗，包括律诗和绝句，被称为近体诗或今体诗，古人这么叫，我们现在　　也跟着这么叫，虽然它其实是很古的，在南北朝的齐梁时期就已发端，到唐初成　　熟。唐以前的诗，除了所谓“齐梁体”，就被称为古体。唐以后不合近体的诗，　　也称为古体。　　古体和近体在句法、用韵、平仄上都有区别:　　句法:古体每句字数不定，四言、五言、六言、七言乃至杂言（句子参差不　　齐）都有，每首的句数也不定，少则两句，多则几十、几百句。近体只有五言、　　七言两种，律诗规定为八句，绝句规定为四句，多于八句的为排律，也叫长律。　　用韵:古体每首可用一个韵，也可以用两个或两个以上的韵，允许换韵；近　　体每首只能用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵。古体可以在偶数句　　押韵，也可以奇数句偶数句都押韵。近体只在偶数句押韵，除了第一句可押可不　　押（以平声收尾则押韵，以仄声收尾则不押韵。五言多不押，七言多押），其余　　的奇数句都不能押韵；古体可用平声韵，也可用仄声韵；近体一般只用平声韵。　　平仄:古、近体最大的区别，是古体不讲平仄，而近体讲究平仄。唐以后，　　古体也有讲究平仄，不过未成规律，可以不管。　　古体诗基本上无格律，所以以下只讲近体诗。　　用韵　　唐人所用的韵书为隋陆法言所写的《切韵》，这也是以后一切韵书的鼻祖。　　宋人增广《切韵》，编成《广韵》，共有二百余韵。实际上唐宋诗人用韵并不完　　全按这两部韵书，比较能够反映唐宋诗人用韵的是金人王文郁编的《平水韵》，　　以后的诗人用韵也大抵根据《平水韵》。　　《平水韵》共有一百零六韵，其中平声有三十韵，编为上、下两半，称为上　　平声和下平声，这只是编排上的方便，二者并不存在声调上的差别。近体诗只押　　平声韵，我们就只来看看这些平声韵各部的韵目（每韵的第一个字）:　　上平声:一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、　　十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删　　下平声:一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、　　十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸　　光是从这些韵目就可以看出古音和今音已大不相同。有一些在古代属于不同　　韵的，在现在已看不出差别，比如东和冬，江和阳，鱼和虞，真和文，萧、肴和　　豪，先、盐和咸，庚和青，寒和删，等等。　　如果我们具体看一看各个韵部里面的字，又会发现一个相反的情况:古人认　　为属于同一韵的，在今天读来完全不押韵。比如杜甫《三绝句》第一首（以下引　　诗均以杜诗为例，不再注明）:　　楸树馨香倚钓矶，　　斩新花蕊未应飞。　　不如醉里风吹尽，　　可忍醒时雨打稀。　　“飞”和“稀”在平水韵中同属五微，但在普通话读来并不押韵。　　又如第二首:　　门外鸬鹚去不来，　　沙头忽见眼相猜。　　自今以后知人意，　　一日须来一百回。　　“猜”和“回”在《平水韵》中同属十灰，但在现在普通话中也不押韵。　　古体诗的押韵，可以把邻近韵部的韵，比如一东和二冬、四支和五微，混在　　一起通用，称为通韵。但是近体诗的押韵，必须严格地只用同一韵部的字，即使　　这个韵部的字数很少（称为窄韵），也不能参杂了其他韵部的字，否则叫做出韵，　　是近体诗的大忌。但是如果是首句押韵，可以借用邻韵。因为首句本来可押可不　　押，所以可以通融一下。比如《军中醉饮寄沈八刘叟》:　　酒渴爱江清，　　余甘漱晚汀。　　软沙倚坐稳，　　冷石醉眠醒。　　野膳随行帐，　　华音发从伶。　　数杯君不见，　　都已遣沈冥。　　这一首押的“汀、醒、伶、冥”属下平声九青，但首句借用了八庚的“清”。　　这叫做借邻韵发端，在晚唐开始流行，到了宋代，甚至形成了一种风气。　　现代人写近体诗，当然完全可以用今韵。如果要按传统用《平水韵》，则不　　能不注意古、今音的不同，读古诗更是如此。这些不同，有时可以借助方言加以　　区分，但不一定可靠，只有多读多背了。　　四声　　汉语声调有四声，是齐、梁时期文人的发现。梁武帝曾经问朱异:“你们这　　帮文人整天在谈四声，那是什么意思？”朱乘机拍了一下马屁:“就是‘天子万　　福’的意思。”天是平声，子是上声，万是去声，福是入声，平上去入就构成中　　古汉语的四声，上去入又合起来叫仄声。　　这四声中，最成问题的是入声。梁武帝接着又问:“为什么‘天子寿考’不　　是四声？”天、子、寿是平、上、去，考却不是入声，可见当时一般的人也搞不　　清楚什么是入声。　　那么什么是入声呢？就是发音短促，喉咙给阻塞了一下。一类是以塞音t，　　p，k收尾，另一类是以喉塞音？收尾。在闽南语和粤语中，还完整地保留着这　　四种入声，在吴语中则都退化成了较不明显的？收尾了。以t，p，k收尾的入　　声，并不真地发出t，p，k音。塞音在发音时要先把喉咙阻塞一下，然后再送　　气爆破出声。在入声中，只有阻塞，没有送气爆破，叫做不完全爆破。比如英文　　的stop，美式英语在发这个词时，并不真地发出p音，而只是合一下嘴就完　　了，这就是不完全爆破，也可说是一种入声。　　在普通话中，入声已经消失了。原来发音不同、分属不同韵部的入声字，有　　的在今天读起来就完全一样。比如“乙、亿、邑”，在平水韵中分属入声四质、　　十三职、十四缉不同韵，在普通话读来毫无差别（用闽南语来读，则分得清清楚　　楚，分别读做ik，it，ip）。　　入声的消失也导致了古、今音声调的不同。一部分古入声字变成了现在的上、　　去声字，还属于仄声，我们可以不管；但是另有一部分入声字在普通话中却变成　　了平声字（阴平或阳平），这就值得我们注意了。前面“天子万福”的“福”字　　就是这种情况。常见的入声变平声字有:　　一画:一　　二画:七八十　　三画:兀孑勺习夕　　四画:仆曰什及　　五画:扑出发札失石节白汁匝　　六画:竹伏戍伐达杂夹杀夺舌诀决约芍则合宅执吃汐　　七画:秃足卒局角驳别折灼伯狄即吸劫匣　　八画:叔竺卓帛国学实直责诘佛屈拔刮拉侠狎押胁杰迭择拍迪析极刷　　九画:觉（觉悟）急罚　　十画:逐读哭烛席敌疾积脊捉剥哲捏酌格核贼鸭　　十一画:族渎孰斛淑啄脱掇郭鸽舶职笛袭悉接谍捷辄掐掘　　十二画:菊犊赎幅粥琢厥揭渤割葛筏跋滑猾跌凿博晰棘植殖集逼湿黑答插颊　　十三画:福牍辐督雹厥歇搏窟锡颐楫睫隔谪叠塌　　十四画:漆竭截牒碣摘察辖嫡蜥　　十五画:熟蝠膝瘠骼德蝶瞎额　　十六画:橘辙薛薄缴激　　十七画:擢蟋檄　　十九画:蹶　　二十画:籍黩嚼　　讲保留有入声的方言的人，要识别这些入声字自然毫无困难，只要用方言　　念就行。对讲北方方言的人，可以根据声旁进行归纳帮助识别，比如“福幅辐蝠”　　“缴激檄”，但大多数还是只能死记硬背。现代人写旧体诗，完全可以根据现代　　四声来写。但写旧体诗本来就是因为好古，有人愿根据古代四声来写，也无可厚　　非，那就要特别注意这种入声变平声的字了。用普通话读古诗，碰到这种字怎么　　办呢？我以为，为了保持声调的和谐，不妨读成去声。去声较低沉，再读得短促　　一些，听上去就有点象入声了。实际上，这类入声字，有的人就习惯读成去声，　　如“一、幅、辐”，很多人都读成去声。　　古代很大一部分上声字，在普通话中都读成了去声。上声和去声都属仄声，　　我们可以不管这一类字。但是还有一种声调变化必须注意一下:某些古代的平声　　字，现在读成了仄声字。如《宿府》:　　清秋幕府井梧寒，　　独宿江城腊炬残。　　永夜角声悲自语，　　中天月色好谁看。　　风尘荏苒音书绝，　　关塞萧条行路难。　　已忍伶俜十年事，　　强移栖息一枝安。　　第四句的韵脚“看”就是平声字，我们读时最好也读成阴平才顺口（现代“　　看守”的“看”仍读阴平）。　　又如《夜宴左氏庄》:　　风林纤月落，　　衣露净琴张。　　暗水流花径，　　春星带草堂。　　检书烧烛短，　　看剑引杯长。　　诗罢闻吴咏，　　扁舟意不忘。　　最后一句的韵脚“忘”也是平声，我们读时也应该读成平声才不感到别扭。　　至于第六句开头的“看”虽也是平声，按今音读成去声也无所谓。　　除了“看、忘”，类似这种在现在一般读仄声，而在古代读成平声（或平、　　仄两读）的还有:　　筒纵撞治（动词）誉（动词）竣闽纫奔蕴漫翰叹患跳泡教（使）望醒胜（承　　受）售叟任（承担）妊　　这些字，如果是在韵脚或是句中平仄关键处，都应该读成平声。　　还有极少数字，在现在是平声，在古代反而是仄声，如“思”“骑”当名词　　时都读成去声。象《一百五日夜对月》:　　无家对寒食，　　有泪如金波。　　斫却月中桂，　　清光应更多。　　仳离放红蕊，　　想像颦青蛾。　　牛女漫愁思，　　秋期犹渡河。　　第七句的最后一字“思”，就该读成去声。　　律句　　汉语虽有四声，但在近体诗中，并不需要象词、曲那样分辨四声，只要粗分　　成平仄两声即可。要造成声调上的抑扬顿挫，就要交替使用平声和仄声，才不单　　调。汉语基本上是以两个音节为一个节奏单位的，重音落在后面的音节上。以两　　个音节怎样分辨平仄？　　现在平仄有两套系统，一是以普通话为标准，简称为新声。二是以《平水韵》为标准，简称为古声。现在这两套系统交叉并用，这叫双轨制。其实这两套系统相差不是很大，约有300个字左右，按照偏旁来记不是很难的，只需记几十个字就够了。　　（一）新声（现代汉语即普通话）　　因为按照四声原理，入声字与平声字的音频相差甚微，而平声的谐乐范围都在入声的谐乐范围之内，所以，到了元代以后，在北方入声逐渐消失，化入现在的二声和四声之中，平声又分出阴平和阳平两大类，后逐渐衍化成近代的阴平、阳平、上声、去声四个声调，人们将它称为新四声，凡声调为阴平、阳平(普通话第一、二声)的称为平声，凡声调为上、去声(普通话第三、四声)的称为仄声。　　（二）古（旧）声　　古汉语将汉字分为平、上、去、人四个声调。平，所指的就是古汉语中的平声字（包括现在汉语中的第一、二声中的大多数）；仄，所指的是古汉语中的上、去、入声（现代消息，分入四声之中）。这是旧韵（古声）的平仄分法。　　“击、说、积、极、习”在古汉语中均属入声字，虽然现在已入阴平、阳平之中，但论及平仄时，仍应属仄声。入声字的特点是读起来有短、促、急、收、藏的感觉(现在我国江南的一些地方，如闽南方言，仍保持着这种发音方式，他们对入声字并不难辩认)。利用不同声调的意态，交错排列成句，就形成平仄律。将这种平仄律应用于不同的文学体裁之中，就使文学作品有了抑扬顿挫的音乐感。　　《康熙字典》上载一首歌诀，即说明四声的读法，其歌曰：　　平声平道莫低昂，　　上声高呼猛收藏，　　去声分明哀远道，　　入声短促急收藏。　　根据这一原则，人们将所有的汉字统统分成两大类，即一平一仄，非平即仄。这就形成了汉字的对立和统一。一平一仄，也就是一阴阳的关系，平扬仄抑，平清仄浊，平长仄降，平悠长仄短促，平和缓仄急剧。平仄相替、节奏方出，节奏出则韵步起，由此形成了汉语的音韵美。联句不但同句平仄要交替，上句和下句也同样要交替，就是说上句用了平声字。下句相对应的位置必须用仄声字与之相对，反之上联用仄声，下句则必须用平声。这样，就形成了字音的对立统一，有了字义的对仗，又有了字音的对仗，就形成了联句结构的参差美，读起来便琅琅上口，抑扬顿挫，铿锵有度，韵味和谐。现代诗歌理论家李汝伦说：“宇声的平仄合乎音乐的配置，使诗词具有了独立性。”“可以吟而不唱，可以唱而不吟，也具有音乐美，即使动眼不动口，在眼中出现文字，也能显示它的铿锵扬抑，因为有通感在起作用。”　　为单位让平仄交错，就构成了近体诗的基本句型，称为律句。

十、是么是中医讲的精、气、神它们之间又有什么关系？

中医学将人体最重要的物质与功能活动概括为精、气、神， 认为是生命之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。(1) 精：泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分，先天 之精禀受于父母，后天之精来源于饮食。精主要由肾来管理，常 有“肾精”之称。“人始生，先成精”。

精不仅是构成人体的基本 要素，而且主宰人体的整个生长发育、生殖、衰老过程。(2) 气：是维护人体生命活动所必需的精微物质，是推动人 体脏腑组织功能活动的动力，它既是物质的代称，也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营 养等重要职能。

“人之有生，全赖此气”。气能周流不息，如环无端， 人体则健康无病，现代研究亦表明，“气”可能是免疫力形成的物 质基础。故气不可耗，不可滞，滞耗则多病。神：是指人体的一系列精神意识，思维活动，为心（相 当于现代医学的大脑）所主。心为人体的最高司令官，神则居其 首要地位，精充、气足、神全，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是 衰老的原因。

精、气、神虽各具特性，但三者是不可分割的一个整体，存则俱存，亡则俱亡。古代医家说：“善养生者，必宝其精， 精盈则健康长寿并非靠一朝一夕、一功一法的摄养就能实现。只有 按照人类生命发展的客观规律，顺应自然，针对人体的不同情况调制人体精、气、神，才能达到延缓衰老、抵抗和治疗疾病的中 医养生调理的目的。