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天地之间,其犹橐龠乎?”意思是:天地不言仁,不争仁,滋养着万物,不求万物回报他。
原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)(yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
翻译:天地滋养着万物,不会说自己多么仁厚,不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。所以天地不言仁,不争仁,滋养着万物,不求万物回报他。 圣人不会说自己多么仁厚,为百姓做了事情,不需要百姓用刍狗那些来回报他,所以圣人不言仁,不争仁,为百姓做事,不求百姓回报。
《爱在天地之间》原唱:祖海
歌词
情未了,象春风走来,
爱无言,象雪花悄悄离去,
彼此间我们也许不曾相识,
爱的呼唤让我们在一起.
情未了,象春风走来,
爱无言,象雪花悄悄离去,
彼此间都把真情埋在心底,
爱的故事才这样美丽.
在一起走来了新天地
这份情希望了人间,
这份爱温暖在你我心里。
《天地之间》是范海荣的音乐作品,收录在《天地之间》专辑中。
歌词
天地之间
作词:加兵
余启翔 作曲:绍兵
演唱:范海荣
你是我那圣洁的雪山
我就是你怀中的雪莲
不怕冰雪 不怕严寒
和你地久天长作伴
你是我那梦中的蓝天
我就是守护你的草原
为你带来四季变焕
为你时刻魂绕梦牵
我在天地之间
化作白云一片
飘过来飘过去
和雄鹰擦肩
只为了碰到你的视线
我在天地之间
等你亲吻我美丽的脸
让今生让来世
与你共缠绵
雪山不老爱永不变
1
凡人修仙传
2
斗破苍穹
3
仙逆
4
武动乾坤
5
傲世九重天
6
斗罗大陆
7
神墓
8
百炼成仙
9
绝世唐门
10
遮天
1、混沌未凿:混沌:古人想像中的天地形成以前的状态;凿:凿开。世界尚处于蒙昧状态之中,天地尚未形成。比喻人的本性纯真朴实。
2、天空海阔:①指天地广阔。②常用以形容宏大宽阔。
3、引重致远:指负载沉重而可以到达远方。比喻抱负远大,能闯出新的天地,做出宏伟的业绩。
4、龙归大海:比喻摆脱困境,回到了自由自在的广阔天地。
5、顶天踵地:犹言顶天立地。指生存于天地之间。
6、天灾物怪:天地所发生的灾害和变异。古人迷信,认为是上天对统治者的警告。
7、世道日衰:世道:社会风气;日:日益;衰:衰败。社会风气一天天地败落。
8、撼天动地:撼:摇动。震动了天地。形容声音或声势极大。
9、任重至远:愿意指负载沉重而可以到达远方。后比喻抱负远大,能闯出新的天地,做出宏伟的业绩。
10、天转地转:天地转动。比喻重大的变化。也形容眩晕时的感觉或闹得极凶。
11、桑弧蓬矢:古代男子出生,射人用桑木做的弓,蓬草做的箭,射天地四方,表示有远大志向的意思。
12、颠乾倒坤:乾坤:指天地。能把天地颠倒。形容本领非常大。
13、天奇地怪:指天地间非常奇怪的事。
14、功均天地:均:等同。功业与天地等同。极言功业之大。
15、干端坤倪:天地显示的征兆。
16、缩地补天:指改造天地宇宙。比喻做非凡之事。
17、玄黄翻覆:玄黄:天地之色。天翻地覆。形容动乱极大。
18、殷天震地:殷:震动。震动天地。形容震动极大。
19、戴天地:犹戴天履地。头顶着天,脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广,如天高地厚。
20、撼地摇天:撼:摇动。把天地都抖动起来。形容力气、本领和声势极大。
21、哀感天地:形容极其哀痛,使天地都为之感动。
天地之间不是成语。成语是在汉语中经过长期使用、锤炼而形成的,几乎都是约定俗成的,字面不能随意更换。
成语的意思精辟,往往隐含于字面意义之中,不是其构成成分意义的简单相加。其形式以四字居多,也有一些三字和多字的,大多由四字组成。简单的说,成语就是,说出来大家都知道,可以引经据典,有明确出处和典故,并且使用程度相当高的用语。天地之间是个四字词语
是歌曲那一瞬间里的部分相同歌词。
原唱:陶
Yeah
感觉夜风像你温柔的缠绵,
但虽然像你还是越走越远,
轰隆隆的速度带我向前,
那一瞬间 爱 爱 爱,
想到未来 想到从前,
就在黑暗路的尽头,
你都过划破天边 心悠闲,
感触万千 感触万千 Oh,
在我和我小小的宇宙空间,
没人了解也不想人看见,
追寻什么的心带我向前,
那一瞬间 爱 爱 爱,
忘了未来 忘了从前,
只有我在天地之间,
美好平静那一刻,
心有些 感动万千,
那一瞬间 爱 爱 爱,
忘了未来 忘了从前,
只有我在天地之间,
第一次大战发生在距今大约6500余年前,黄帝联合炎帝,涿鹿之战中打败由蚩尤九黎族的入侵;第二次大战发生在距今5883年前,与炎帝族在阪泉交战三次,黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗,打败了炎帝部落,炎帝归顺于黄帝,从此将南方白陶黑陶的鬼信仰和北方红陶黄陶的神信仰合二为一,建立了统一的超级大帝国。
原文:人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然寥然,莫不入焉。已化而生,又化而死。生物哀之,人类悲之。解其天韬,堕其天帙。
纷乎宛乎,魂魄将往,乃身从之。乃大归乎!不形之形,形之不形,是人之所同知也,非将至之所务也,此众人之所同论也。彼至则不论,论则不至;明见无值,辩不若默;道不可闻,闻不若塞:此之谓大得。