薛宣林的相对画派

相对画派简称“相对派”创始人薛宣林于1986年创立

相对画派简称“相对派”的一般概念。相对画派(如真似幻)：具象与抽象并合，不和谐中求和谐。是中国著名画家，著名艺术理论家，相对画派创始人薛宣林于1986年创立。相对画派简称相对派创始人薛宣林的原作均有防伪密码即加密措施（达芬奇密码）。“薛宣林 相对画派创始人，美的三恒规律发现者，无法仿制绘画开拓人，1989年出版《中国画观念更新与技法新探》确立了相对画派，（即抽象与具象的并合，不和谐中求和谐。）1987年获中国首例艺术专利（见《中国当代发明家词典》第448页，专利号871015749）”---《薛宣林艺术论》内封面。

薛宣林：画派是创造的，不是打造的。

画派是指由独特的绘画艺术理念，形成“独特美的符号”的绘画形式。（薛宣林定性见各词典）画派必须要具备如下几个前提和条件。第一，画派的理论前提或条件。必须具备独特的艺术思想或造型观念。第二，画派的实践前提或条件。创造出自己独特的与众不同的艺术风格和技法体系作品。第三，一个或一个以上的群体。同时具备上述三个前提或条件，才能称其为画派。而传统观念上，我们一直习惯于把画派仅仅理解为一个群体，是一个误区。” 画派的形成主要取决于独特的艺术思想、造型观念和造型形式或者叫艺术表现形式。并不取决于人数的多少。一个人，只要具备上述前提条件，均可称其为画派或画派创始人。如立体画派与毕加索；抽象画派与康丁斯基；超现实主义画派与达利，都成功地成为画派或画派创始人。见2006-3-17《羲之书画报》

伟大的艺术作品是伟大画派艺术和伟大艺术家的历史基础。

画派是创造的，不是打造的。伟大的艺术作品即“独特美的符号”艺术作品，是伟大画派艺术和腊稿拿伟大艺术家的历史基础。独特的审美理念和独特美的符号作品是画派的前提。

中国的地域画派是历史的产物已成为过去

目前全国各地所打着的地域门派,几乎都没有新的艺术思想体系、造型观念和独特的艺术形式。最统一的口号却是清一色的“笔墨当随时代”，可这句话是出自清代的石涛。石涛在清代说的话,竟然成为我们新地域画派的艺术思想或主要口号。这究竟是我们民族缺乏创新精神呢?还是因为走入了误区？不是等于零是什么呢敬宏？用辩证唯物主义的否定之否定理论来评判当前的全国地域画派的结论也为零。即每一个省、市、地区都是画派就等于是没有画派。这是有一般哲学常识的人都知道的道理。我时常在想,我们这种地域画派，又发展到取名为新某某地域画派，那么在今后叫什么呢？如果不同意叫“中国画派”，那么总不能再叫“新新某某地域画派”吧。中国绘画历史上,除了“文人画派”、“学院派”可以称得上画派，其他的所谓的画派,实际上都是由师徒、弟子、地域关系所形成的门派，而不是真正学术意义上所讲的画派。见2006-3-17《羲之书轮搭画报》《薛宣林：中国的地域画派等于零》记者朱同。 相对画派创始人薛宣林

江山 翻开人类社会的文明史，每个领域、每个时期都产生过具有重大影响的学术著作。 这些著作不仅给学术界提出了新的课题，更重要的是带给我们思维方式的革命和观念的更新。在新的思想观念的背后，往往站立着一位卓越的天才，他天才的创造改变了历史的面貌。 相对画派创始人薛宣林就是这样一位勇于创新的开拓者。哲学的思维武装了他的头脑，他善于独立思考，敢于提出与众不同的见解；并且敢于打破思想领域陈旧观念、僵化教条向已有的权威挑战。他首次提出中国绘画新的“薛氏六法”造型观念等系统理论观点，力图打破千百年来谢赫“六法”在宣画即中国画创作的统治地位，把画家、理论家从传统的艺术思想及造型观念的束缚中解放出来，以求观念更新，创造新的传统。实现宣画即传统中国画走向现代、走向世界。他的艺术创新思想，产生了深远的影响，对于中华民族绘画的发展，为古老的民族绘画艺术生命注入生机与活力，起到了积极的推动作用。 1989年薛宣林就出版了第一本学术专著《中国画观念更新与技法新探》，为后来出版《薛宣林艺术论》打下了基础。三年之后进入了90年代，中国画坛有人在此基础上喊出“笔墨等于零”的口号，在美术界引发强烈的反响，并开始了广泛的论辨。这一有趣的雷同现象，正如培根在《新工具》一书中，首次提出“人的知识和人的力量合而为一”，“达到人的力量地道路和达到人的知识的道路是紧挨着的，而且几乎是一样的”。这两句话被后人概括为“知识就是力量”的情况完全相同。那句“笔墨等于零”的口号，正是来源于薛宣林1989年出版的专业著作《中国画观念更新与技法新探》中首次提出的“非笔墨”论学术观点“无笔本身即是笔，也不存在所谓无笔”。“造成无笔错误观念的本身还在于未能把‘笔’和‘笔法’区别开来”。“ 最重视的往往不是艺术形式上的各种材料工具因素，应重视作品自身所采用的独特的造型观念以及独特的表现形式。注重隐藏在作品中赖以感染观赏者的美感或‘灵魂’。”“ 在这个前提下所采用什么样的工具、手段都将无关紧要。对待‘笔’的最好态度就是不择其‘笔’。” “色彩从单一的墨和国画颜料中走出……。”由此看来，正是由于薛宣林以大无畏的气概首次给学术界提出了新的课题并引发了持续不断的学术争鸣。 薛宣林的艺术思想集中体现于2003年由天津人民美术出版社出版的学术专著《薛宣林艺术论》中。书中系统地阐述了宣画即中国画观念的更新，对“谢赫六法”进行了革新、补充和完善。宣画替代中国画，为中国绘画艺术进行了科学的命名及定义：宣画用颜料在宣纸、宣绢上的绘画。是东方绘画艺术的主要形式等造型观念以及发现总结出艺术创新中“美的三恒规律“等。他所倡导的现代审美倾向，颠覆了笔墨、章法；并对流派、画派进行了科学的定义。对中国绘画艺术的多元化发展与全面创新提供了理论依据；他所主张的艺术美学思想观念中的创新思想，对促进中国绘画的多元化、现代化、全球化更起着不可忽视的作用；而他所提出的 “最原始的绘画是语言，艺术起源于人类语言意识。”的学说，对恩格斯的“艺术起源于劳动”作了修正。对原始美术的研究颇具启发意义。 薛宣林经过20多年的探索与创造，形成了完整的艺术美学理论思想体系。《薛宣林艺术论》总结了长期艺术实践对理论的印证，完善了“相对画派”。他选择了一种展望新世纪的抽象与具象的并合；相对画派“如真似幻”、 “相对和谐”的艺术形式，在有限的画面上表现出无限的宇宙空间以及对永恒美的遐想。从薛宣林每一幅作品中我们都能谛听到他对人类生命灵魂深处激情的讴歌和超然于人性之外的宇宙境界。他的开拓创新的进取意识和自强不息的奋斗精神，正是中华民族文化精神的具体表现，也正是薛宣林艺术的价值之所在。 《薛宣林艺术论》是中国美术史上第一本与传统的审美观念、技法体系相对立、并以全面开创新的艺术理论、技法、流派为目的的学术专著。填补了中国乃至世界美术史的空白。薛宣林的艺术美学思想在中国美术界产生了广泛的影响, 为宣画即传统中国画的改革创新提供了理论依据。为学术界提供了研究的课题。 进入21世纪，文化创新的问题得到了国家前所未有的高度重视。宣画即传统中国画的创新再度以学术的方式被美术界提了出来，创新传统与继承传统不再是相对立的矛盾，文化艺术创新成为普遍的共识，如何进行真正的艺术创新？如何形成艺术流派？艺术家职业精神如何体现？等等学术课题摆在了中国当代画家的面前。画家们急于创立画派，纷纷打出以中国的地域所命名的画派旗号,薛宣林认为其已进入了“零”的误区, 因为，用辩证唯物主义的否定之否定理论来评判当前的全国地域画派的结论也为零。他断言：“地域画派等于零！”并引发了全国范围的学术争议。 薛宣林早在十几年前就在学术专著《中国画观念更新与技法新探》一书中对流派或画派进行了科学的定义：“真正意义上的画派不仅仅是一个群体，还应具备以下几个前提或条件：第一，流派是指独特的艺术观念，艺术主张并形成自己与众不同的思想体系。第二，流派是指在艺术观念相同的前提下形成风格相近、技法相近的艺术形式。流派不能仅从门派、技法、表现对象上的相同去划分，根本应在于造型观念的相同或相似。单一的技法，对象相近，而观念于其他人或前人并不两样者，不可称其为新流派的形成，而只能说风格，学派有别。第三，一个或一个以上的群体，同时具备上述三个前提或条件，才能称其为流派或画派。比如：抽象派的创始人康定斯基、立体派的创始人毕加索、超现实派的达力等等。”“全部的绘画历史，就是造型观念及由此而决定的的绘画艺术形式美感的变化发展史。一切画种、流派风格的形成，首先，就是造型观念的形成。一切绘画艺术形式美感的变化和更新，首先则取决于造型观念的变化和更新。” 2006年新年刚过，薛宣林就在中国画坛掀起一股旋风。中国行业权威报刊《美术报》2006-1-14日配编者按发表了薛宣林的一组评论文章《论艺术创新的本质》、《不能制造当代艺术垃圾》、颠覆了整个中国美术界与收藏者的审美习惯和关注方式，“艺术垃圾6条标准”已成为行业的指南。全国各大专业报刊媒体纷纷转载，《中国书法导报》2006-2-22日题为《吾辈岂能制造当代艺术垃圾》配编者按转发、《羲之书画报》2006-2-24日题为《我们要美的创造 不要艺术垃圾》转发全文；《雅昌艺术网》、《中国美术网》等等全文转载， 2006-1-21日《美术报》集中刊发了薛宣林的美学理论文章《艺术起源于人类的语言意识》、《原始绘画语言符号及美术的分类》、《原始绘画语言符号与现代美术的主要区别》在美学研究领域提出了新的课题。2006-3-17《羲之书画报》配编者按刊发《中国的地域画派等于零》在全国范围引起了强烈反响。《美术报》于2006-4-8和2006-4-15分上下两期, 连续刊发了薛宣林《谈中国画的最佳投资》再次引发了艺术界、收藏界、投资界等相关媒体和互联网的广泛关注及转载。2006-7-22日《美术报》配编者按刊发了薛宣林《宣画替代中国画》让民族绘画艺术全面国际化的学术研究理论文章，又一次掀起全国范围的为传统中国画重新科学命名定义的大讨论，将“薛宣林现象”推向高潮。引起了全国文化界的一致高度重视。 一个优秀的画家也许可以满足于技法的娴熟完美，在既有的领域里毕其一生精力抵达某个高度。而一个重要的艺术家则不能停留于此，他必须提供新的艺术观念，开创新的艺术审美潮流，改写一个时代的艺术方向。薛宣林以科学严谨的态度，实事求是的精神以《宣画替代中国画》为中国绘画重新进行了科学准确的命名及定义宣画（中国画）：即用颜料在宣纸、宣绢上的绘画，是东方艺术的主要形式。为中华民族绘画艺术全面国际化提供了解决方案。彻底解决了困扰我们中国人的又一千古难题。使其民族绘画宣画艺术便于教学和推广，打破了油画在国际上一统天下的格局，将使其成为国际上两大画种之一，促进了中华民族绘画艺术的发展，加快了其走向世界的步伐。 薛宣林打破思想领域陈旧观念、僵化教条的大无畏气概令人震撼。他的开拓创新的进取意识和精神，随着历史的进展，其贡献愈显分量，影响日益深远。他将为中华民族的伟大复兴做出杰出的贡献。相对画派创始人薛宣林正为中国乃至世界美术史写下崭新的一页。

2007.1.18 江山

薛宣林相对画派艺术特色及历史地位举要

薛宣林相对画派艺术“独特美的符号”的审美创造性价值

一、开宗立派相对画派

1，相对画派(如真似幻)：具象与抽象并合，不和谐谐中求和。

画派:是指由独特的绘画艺术理念，形成“独特美的符号”的绘画形式(薛宣林定义)。世界绘画艺术历史，尤其是近现代绘画艺术历史，几乎就是开宗立派的画派艺术各领风骚的发展史。1986年薛宣林创立了与国际接轨的相对画派，成为了继毕加索之后，世界上最年轻的画派创始人(毕加索28岁创立“立体画派”，薛宣林29岁创立“相对画派”)。被誉为“1989年划时代艺术奇迹缔造者”。以表现超越时空、“如真似幻”、永恒宇宙生命为系列作品。相对画派创造出具象与抽象、真实与梦幻、有限与无限、远古与现代、时空与超时空等独特的艺术形式和审美意境。形成了与众不同的“独特美的符号”。给人以无限的遐想和强力的审美意识，令人震撼。

2，薛宣林相对画派作品的独特性、唯一性、历史文化性。

为了保证质量，薛宣林的作品均有一个沉淀、销毁、留存过程。薛宣林还与李可染、吴冠中一样，绝不当面表演和参加笔会。绝不制造艺术垃圾。

二、薛宣林的世界艺术历史贡献及历史地位

1，著名艺术论

《中国画观念更新与技法新探》(1989中国绘画艺术划时代历史里程碑著作)、《论艺术之永恒》(1993)、《薛宣林艺术论》(2003继《达芬奇画论》《罗丹艺术论》康丁斯基《论艺术之精神》之后，世界上第四本画家艺术论)。薛宣林以上的三本艺术论与中国魏晋南北朝时期谢赫所著的《古画品录》一并成为世界著名艺术论或画论。成为当今画家必读。对推动中国当代美术、艺术的发展起到了至关重要的作用。薛宣林还声明，放弃了以上三部著作的版权。

2，著名画派行列

“相对画派”已立为“中外著名画派”也是中国目前真正与国际接轨的画派。

3，艺术、美学理论的重要发现和贡献

薛宣林创造的新概念名词： 三恒规律、薛氏六法、 宣画(国画)造型六要素、美的三恒规律、三恒、宣画、艺术价值规律、第三宇宙观、美术五大分类、如真似幻、薛宣林艺术理论思想体系、相对画派、相对派等。薛宣林还发表重要学术论文若干。对美学和艺术哲学也做出了重要贡献。

正如薛宣林所说 ：“真正伟大的艺术其形式必然是独特美的符号。”“艺术美的内容是所有艺术共有的思想和灵魂，但真正伟大的艺术其形式必然是独特美的符号。这是高端艺术最至关重要的特征。艺术的最高境界就是‘独特美的符号’，这里主要是指艺术美的形式。而普通的艺术之所以普通也就在于没有独特美的艺术形式。至于艺术的市场和价格，反映在艺术品的收藏、投资、消费的价值属性上，价值艺术即审美创造性艺术，由于有别于传统的审美习惯，会呈现一种暂时冷落和先低后高的现象，但艺术的审美的创造性艺术品的价值最终将与艺术品的价格相一致。时间是公正的，历史是最好的见证。一些‘人云亦云，随波逐流，缺乏个性特色的艺术，必将如过眼云烟，转眼即逝。不断地消失在人们的记忆中。岁月留给历史，唯有美的创造者们用心血和生命谱写出的最美好、最壮丽乐章’（选自薛宣林艺术论前言）如梵高、毕加索、傅抱石、黄宾虹创新是一条勇敢和寂寞的道路。甚至要付出生命的代价。正因为此，才有意义。（江山）