带麒麟玉坠有什么讲究

我们在佩戴麒麟的时候，正确的佩戴方法是非常的重要的，这样麒麟才可以发挥最大的保健价值。在佩戴麒麟山罩的时候，首先注重的一个因素就是防止撞击，因为麒麟虽然有比较强的韧性，但是也是比较的怕摔打的，摔打重则导致挂件彻底碎裂，轻则产生裂纹，就算是肉眼看不见裂纹，也不意味着受过摔打后的挂雀慧件完好无损，其原因是在重摔之下，其内部结构多多少少都会受到影响，即便看不到微小额裂痕，也是麒麟潜藏的隐患。所以尽量的避免我们的麒麟从高出摔逗岁闹下或者和硬物碰撞。在佩戴的时候也是需要注意红绳等等的坚固因素。

其次应避免接触油腻，因为翡翠的微细孔隙会被油脂封堵，使翡翠中的灰土难以退出来，挂件便不会莹润，古人认为，翡翠中有个称为“土门”的管道，用来排泄杂质，其实“土门”就是细微的孔隙。在佩戴麒麟的时候忌进厨房等油烟重的地方，吸烟或者用手触摸过从葱、蒜、韭菜或者饮酒时佩戴麒麟，更不要将烟吐到挂件上；切忌用摸过肉或者鱼等不洁净东西的手触摸麒麟，在摸麒麟之前应当净手。

麒麟文化是中国的传统民俗文化。盼麒麟送子，就是中国古代的生育崇拜之一。

麒麟主太平，带来丰年、福禄、长寿与美好。玄学称麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，含仁怀义。

在现代 麒麟的意义如下，

(一)求子与育子。中国传统的生育观念是希望早立于嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，并以不孝有三，无后为大将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生、百儿、及其他庆贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以麒麟送子为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。 近代湖南长沙每逢新正之月，都要举办耍龙灯活动。届时，每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时，主家都要加送礼物，并 让龙围绕不孕妇女舞一圈，然后将龙身缩短，上面骑一小孩，在堂前绕行一周，以示麒麟送子。山东一些地方还有一种祈子的方式，是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈，亦有人将彩绣系于麟角，以求麒麟送子。 就《麒麟送子》的图案而言，既有繁，又有简。繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙耐禅含；或为童子骑麒麟，角挂一书：或为童子背后有一仕女护送，仕女张伞持扇。简者为童子骑麒麟，手持莲花。在民间版画作品中，还多配吉祥联语天上麒麟儿，地下状元郎。

（二）建筑装饰物。 砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式，题材丰富，刻工精良，赋予建筑造型以生动形象。砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于内檐装修。天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者，在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活，砖袭埋雕艺人被称之为刻花活儿的。道光年间，发展成为独立的行业，形成闻名于世的天津刻砖。而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。 中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构，盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕昌笑的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟便是其中常用的吉祥动物。有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，既显示门庭高贵，又镇宅避邪。

(三)佩饰与纹样。 从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴麒麟锁，以此为孩子祈祷长命百岁。 此外，以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰麒麟袍，专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时，将麒麟绣于武官一品的补子上，成为等级制度的标志。在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。

(四)赞语与祝词。 民间多以麒麟儿、麟儿、麟子等为美称赞扬别人家的孩子。如南朝《陈书除陵传》曰：时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以侯之，宝志手摩其顶，曰'天上石麒麟也'。唐杜甫《杜工部草堂诗笺徐卿二子歌》：君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。；以麟子凤雏比喻贵族子孙；以麟趾祝颂子孙贤惠；以麟趾呈样作为结婚喜联的横批，祝颂生育仁厚的后代；以麟肝凤髓比喻极为稀有的食品；以麟角凤嘴、凤毛麟角称赞和说明物品珍贵。

玉雕麒麟是神兽名，佩带讲究如下：

1、佩戴时尽量让貔貅的嘴避光，以免财流失，貔貅挂件尽量戴在衣服枝茄里面，戴的时候貔貅头不枯搭咐要朝外，但是注意佩戴时不要让衣物挡住了貔貅的眼睛，因为貔貅的眼睛用于寻宝，也不要挡住他的嘴巴，因为他的嘴巴用于吞财,也别遮住了貔貅的爪，貔貅爪子会让赌徒逢赌必赢，也别遮住它的翅膀，貔貅翅膀可以让当官的仕途顺利，而它的屁股则会聚敛横财。

2、不要用你的手去抚摸貔貅的嘴和眼睛以免污垢留在貔貅挂没纯件上面。

不要用你的手去抚摸貔貅的嘴和眼睛以免污垢留在貔貅挂件上面，影响貔貅挂件的灵性。要时刻保持他的洁净，太多俗气沾染在貔貅上容易影响他的情绪，他会干坏事的。如果无意抚摸了，应马上用清水清洗，你对貔貅越好，它越会帮你招财，作为神兽百无禁忌，跟任何东西都不抵触，可以相互佩带。

3、带貔貅时，先按住它的耳朵，貔貅只忠于自己的主人。带貔貅时，先按住它的耳朵，貔貅只忠于自己的主人，按住耳朵代表降伏它，然后是前爪、身体、爪、屁股，然后从屁股那里虚空抓一把，放在胸前，称抓财。

4、佩戴的时候，还要注意把头朝外。貔貅是招财瑞兽，一般佩戴都是做手链佩戴，不做挂件，因为做挂件一般只能头朝上或者朝下，这样都不好，朝上吃的是主人的财，朝下大家都知道，这样会掉财，因此只有做手链最好，而且佩戴的时候，还要注意把头朝外，当然如果你不相信这些，怎么戴都可以。

玉雕麒麟

麒麟，神兽名，东汉许慎《说文》：麒，仁兽也，麋身、牛尾、一角；麟，牝茄斗麒也。段玉裁注称：麒麟，状如麋，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。何法《征祥记》：麒麟者，牡曰麟，牝曰麟，许云仁兽，用《公羊》说，以其不履生虫，不折生草也。《礼记礼运》：山出器本，河出马图，凤凰麒麟，皆在效橄。同书又载：麟、凤、龟、龙，谓之四灵。据上所载，知麒麟为古代传说中的神兽之一，为祥瑞物(仁兽)，呈麋身、牛尾、一角。又麒麟，可简称为麟，或牡曰麒，牝曰麟，亦与凤、龟、龙合为四灵。值得指出的是，通常汉代的四灵是青龙、白虎、玄武和朱雀四种神灵，而《礼记礼运》之四灵白虎易为麟，朱雀易为凤，这一方面说明当时的四灵物种并不固定，另一方面也说明当时的朱雀与凤可能为异名同物，白虎为麟亦为异名同物。汉代的青龙、白虎、玄龟、朱雀和凤五物皆在玉器实物中有所见，当麒麟为何形神兽，今人无从解答。笔者认为，今人所称的螭、辟邪，在汉代都有独并困角者，其中一种或可能是当时称为麒麟者。

①此期麒麟均以纹饰的方式琢镂在玉带板上，有的在花木中，有的在云石中。

②此期麒麟之所以饰在玉带板上，是因麒麟除兆仁德外，更重要的则是因明代礼制中规定凡公、侯、伯、子级封爵，其服和玉带皆用麒麟纹表示，是知麒麟纹是帝王以下勋爵的标记物，亦知此纹玉带板是当时仅次于帝王用玉带之物。

③此期玉带上的麒麟纹颤蔽磨，作双鹿角，一绺浓粗发从脑后向后飘或前冲，圆突目，如意式鼻，张口露齿，四龙爪足，狮子尾，通身饰鱼鳞纹，背有齿脊，身披火焰等，总的形象是龙首、兽身、鱼鳞。

④此期麒麟形，非龙、非螭、非角端，且文字材料中明确定为麒麟，故它是迄今所知最明确的神兽。

清代取消玉带制度，但武官一品的服饰补子纹以麒麟纹表示，故作为帝王和民间用玉中，一般是不会出现麒麟和麒麟纹的。然清代晚期玉器中，偶有饰麒麟纹者，常见的麒麟送子等，即刻绘一童子骑于麒麟背上，表示所得之子长大成年后将成就一番事业。

像这种祥瑞配饰，辟邪为主吧，况且如果楼主是那种好的玉的话对身体也是有好处的