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王同山的学术成就

《大草赋》

长诗开篇便直接从独特执笔方法单刀切入,道出“五寸离毫案正平,垂露黄表忌斜行”的裉綮关键。古人讲执笔高低时曾有“真一行二草三”成说,今之习书者若生搬硬套,则陷入知其然而不知其所以然的误区。回视千年以前,中原尚无高足桌椅,或跪或坐书写时所执之笔均杆短锋短,文献记载证之于考古实物,笔杆长度均在20厘米左右。而现如今,随着时代发展,写大草书的毛笔多已变成大笔杆之长锋,因此,狂草(大草)书法家王同山先生道出了“五寸离毫”的与时俱进真谛。类似之处,在后边还将谈到。至于“案正平”则指身形与书案之间的关系。“垂露”指含墨汁之笔锋,“黄表”系指宣纸,绢丝等线条载体,二者之间需要保持中锋垂直。

执笔即明,转入行笔,“篆催雷雨控始末“一句道出在大草创作中单字或一笔书的一组字总的处理原则,即严格采用玉箸篆的笔法控制好起始笔画与末尾笔画之形态,中间所有过渡,连贯的笔画用隶书笔法处理。也就是起始不透风,收尾不漏气,中段间或取屋漏痕的审美风格。

“使转圭角断楷意”仍含篆书运笔之意,使线条如屈钢曲铁,盘桓有太极拳绕丝之力,断绝楷意直角硬折的类顶效果。“接笔时结次字情”既是结构之法,也是审美方法。作为一组相互连贯的字符,在分清笔画与牵带之间关系的同时,又要上下俯仰相应相承,情牵魂绕,流畅中见节奏,绵连中见飞动,分则近邻三两家,合则兄弟手足情。

“续墨仰笔接淡色”系指用笔度黑于纸的通篇技法。虽长锋兼毫,以羊为主,但终归蓄墨汁有限,笔渴墨焦之时,必须重新蘸墨掭笔。根据经验,新蘸饱墨之笔,笔锋不宜掭尖,而是要掭得稍扁弯翘,有如刚于纸上逆入平出一般。此时执笔微仰以控制墨汁在锋端含墨,保障以淡色与前一笔相衔。然后,再掌控速度,秉笔曳摇,欤侧生姿,施展通身本事,全力表达创作激情。

至于纷呈书家技法功底与激情,则是八仙过海,各显其能。表现优长各异。或霹雳闪电,雷鸣怒吼;或惊涛拍岸,浪花似翠;或齐天大圣演兵闹天宫,众仙猴嬉戏争锋。整体布局在纵向有列而横向无行的排演中进行鲜花香阵的诙谲变幻。这便是“浪花千尺摧悬崖,群猿相捉各寻家。雷电长裂云开处,横无序里遍地花。”四句的要旨。

书法创作不单单是点画线条处理关系,而且与纸墨笔等材料及书写姿势,几案坐悬密不可分。“千纸不用矾光耀”一句告诫狂草创作勿用熟宣纸,因有矾而拒墨且滑;“蛇行入草防镜滑”一句则进一步笔锋在度墨入纸过程中不可悬空滑过,一定要险中求稳健,舍弃翻折时产生的直角急弯。正像怀素与颜卿讨教问答时谈到悟性的一段精彩对白:“吾观夏云多奇峰,辙常师之,其痛快处如飞鸟出林,惊蛇入草。又遇柝壁之路,一一自然。”真卿曰:“何如层露痕?”讨论笔迹进行中,怀素当场兴奋地说:“得之矣。”

古人云“工欲善其事,必先利其器。”民谚也讲“手巧不如家什妙。”赋中“取毫羊兼一分硬,长锋刃断高低差。”讲的就是选笔与修笔。选择兼毫,就是用紫毫所具有的硬度弹性。一般而言,笔之四德应为“尖,圆,齐,健”也是通常意义上笔匠造笔、书家选笔的基本标准。但狂草(大草)书法家王同山先生承传乃师贺惠邦一套修笔技法,即新笔初开,涤去胶后,于案上捻按笔锋,根据自己的需要将硬毫截成高低有别的梯次队形。书写时,根据控笔能力,心手相应地选锋用毫,此所谓揉笔入心大法,实乃古今书家不传之秘技。

其实,站立姿势的草书创作岂只是心手相应,更重要的是力发于足,上传膝髀,活转于腰,转轴曲杆,带动臂腕。这正是“力摧腰间带臂腕,无座狂来欺剑侠”的实质含义。也就是当年草圣张旭观公孙大娘舞剑时从中悟出的道理。古今习书之业者,都要有好的悟性,善于从自然现象,姊妹艺术中汲取营养,触发灵感。草圣张旭授徒一再强调“倍加临写,书法当自悟耳。”也正缘于此。上世纪八十年代东北师大丁盛文教授讲座书法时常说:“大匠授人以法,巧则自悟。”与此何其相似乃尔。

由于从足到手周身协调有力的控笔能力,才能用高低有差的长锋兼毫蘸淡清之墨度于生宣纸上之时,呈现出肥劲、瘦硬异彩缤纷的乌金丝线条。由于运用前述“’仰笔续墨接淡色”之技法”可以连出“看似无续墨痕迹”大篇幅线条。这就是“大草清墨免拖迟,笔笔皆现乌金丝”的根基。

毛笔虽柔,仍称锋颖如锥;度墨入纸,排演兵形似水。故书圣有“笔阵图”之论。“突起飞斩云中燕”一句,即取冷兵器时代的杀手锏暗器飞镖喻大草点画。暗器以其难防,折射出草书点画亦属险笔,理应出乎意外,入情于理。凡事皆有阴阳两属性,书法有剑拔弩张之象,也有丝竹管弦之形。近人沈尹默大师名言:世人公认中国书法是最高艺术,书法中又以大草境界最高,被誉为是书坛交响乐,就是因为它显示惊人奇迹,无色而具画图的灿烂,无声而有音乐的和谐,引人欣赏,心畅神怡。可为“书坛交响大音稀”作注。

长赋临近尾声,渐入高潮,作者所心仪神交的古代名家怀素、张旭相继以非凡面目亮相登场。“路人欲问此中妙,情翻江海耍规矩。”此引怀素师与路人问答典故,阐明狂草创作遵循“随心所欲不逾规矩”的准绳。正如高士奇跋《自叙》中说:“《自叙》一卷尤为平生狂草,然细以理按之,仍不出规矩法度也。”

“三杯豪迈试天高”一句用杜甫在《饮中八仙歌》中描述草圣张旭颠狂豪迈之气概,原诗有“张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟”之句。“爱煞自叙恋四诗”分指怀素《自叙帖》和张旭《古诗四帖》而言。

高潮之后,狂草(大草)书法家王同山先生对斗笔一转,潇洒地针砭一下时风草书,以一句“莫笑豆叶秋风起”来形容那些无根基,笔墨不入纸,点画漂浮,横涂竖抹,了无生机灵气之“炒作”。最后,用一句“纸墨情怀字相依”再次点明大草书法是最能体现个人天赋才情的体裁,但天赋才情只是基础,要想成就艺术,成名大家,还要靠后天的修炼和磨砺。只有胸襟开阔,才能激情满怀;只有高瞻,才能远瞩;只有会当凌绝顶,才能一览众山小。

自古“诗无达诂”,以“诗情”描摹“书艺”,用形象思维理解形神兼备之抽象线条,尤难用白话文章深入浅出地说清楚。况且是转述作者之意,掺杂自己理解,更是隔靴搔痒,又多了一层距离。好在配以诗赋法书之原文原作刊出,我所强作的笺释,即便体合原义,对于方家来说亦属多余;谬误解读。权当给初学者树一批判靶子,聊胜于无。所幸行文中杜绝空话、套话,自忖实话居多,或许差强人意之处,正在于此。

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