选个普通的人民群众，当国家级书法家协会主席，书法会如何发展？

首先书法还是要发展.其次大家还是在各写各的.各说各话.再者书艺的追求是喜书者自己的事.书法要怎么发展是社会文化意识形态自然的表现形式.那个当主席并不是很重要.文化的多元发展，百花齐放。每个人自主的文化修行才最重要.有点才重要.积点才能成面。

谢邀！您的假设是不可能的！说点跑题的话。

首先，现在无论什么协会和团体，无论您有什么称号和头衔，跟您的书法水平没有半毛钱关系。凡是在网上经常发书画作品的，几乎每天都接到n次类似的邀请吧？

今天接到的，而且附带说明，所有项目都在百度能查，并在n多大网站宣传报道，当然，您得花些银两。

现在，除了作品真实反应您的水平，什么头衔、称号、职位，都不可信！网上办证的，跟您在大街上，墙壁上，公共厕所里看到的办证小广告属同类。

其次，幸亏民间还有些热爱书法的人，坚持踏踏实实的临帖，也教孩子练字，使中国的书法艺术得以传承和发展。

第三，如果按某协的全国书法大赛获奖者的水平来评判书法作品的优劣，按某些自称大师者的标准来发展，那么中国的书法艺术也就彻底被糟蹋了（您在网上自己搜搜就知道了，传上来有碍观瞻）！

在网上看到那些神经病式的狂吼乱写，包括用人体不同部位杂耍式的写字表演，看到那些眉飞色舞，不懂装懂，鼓掌喝彩的看客，以为是在疯人院，甚觉可笑和悲哀！

书法爱好者需要踏实，刻苦，持久的坚持！

选书协主席跟咱们无关，也不可能让咱们选，让选也不选，还是把时间和功夫用到写字上吧。

一般认为楷书为书写，不能称书法艺术，故不能入国展，你认同吗？

首先，把书写同书法分开是错误的。把书法与艺术等同也是错误的。

国展有没有楷书入展，并不影响楷书的书法地位。

楷书要不算书法，还有书法吗？书法还有存在的必要吗？

国展只能是书法范畴的一个方面，并不是全部。楷书在国展中不红火，可能的原因是多方面的。比如练楷书练到很有自信的少，投稿的也就少。再比如评委对对楷书不感兴趣，或者投稿者揣摩评委可能对楷书兴趣不高，等等。

总之，不管楷书在国展上遭到什么待遇，都不会影响到它是书法的老大哥的地位。一种书体的存在，就是一种客观存在，是不以衡量手段而转移的。

以国展来衡量楷书地位，从逻辑上也是错误的。国展的出现才几十年？楷书从三国时期就有了。

所以论题提到的观点是错误的。

我以为书体无高下，书法作品有高下。

中国文字演化由最先的原始刻划符号到甲骨文、钟鼎文、大篆、小篆（秦篆）、隶书（汉隶）、小楷、行书、草书、中楷（唐楷）、大楷（明清）。在两晋正草隶篆行，已完成了字体的演化与定型，后世只是不断充实，丰富而已。

比如楷书，在三国时期由钟繇所创，代表作有《宣示表》《荐季直表》至东晋王羲之、王献之将小楷写到一个新的高度。到唐代经过长期的历史文化滋养，更是将楷书推到了登峰造极的高度。虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等书法巨擘将楷书结体的千变万化、妙造自然，用笔的八面出锋、精妙绝伦，构字的美伦美奂，严谨端庄，发挥到了无以复加的程度。

同时，伴随着时代的进步，大型碑刻、招牌、匾额、对联、等的需求增加，大楷及榜书也随之出现。代表作者和作品有褚遂良的《大字阴符经》，苏轼的《醉翁亭记》等，明清到近现代，从帝王将相到文人学者更是数不胜数，在此也不一一列举。

国展是兴起于上世纪八十年代由辽宁省书协组织的在沈阳展出的全国第一届书法篆刻展览。参加者多是当时的老一代名家，共计150多件作品。在当时引起了很大的轰动效应，触发了二十世纪八十年代的书法热潮。1981年中国书法家协会成立。到了上世纪九十年代，因文化开放政策，致使崇洋媚外之风大行其道，中国人史无前例地学习英语，出国潮出现。一批接受了西方美学观的人回国后占据了重要的学术位置和阵地，加之受日本现代派书法的影响，这批人用所学的半瓶子西方绘画美学生吞活剥地硬套中国画和中国书法审美。由于自身国学功底的先天不足，再加上两三年短暂的西方文化勾兑，造就了自上世纪九十年代一直至今难以肃清的恶心书坛、大众审美的丑书大行其道！这里面的代表人物如曾翔，当时就有老书家斥责过说他耍小聪明，不走正道，瞎写。后来老一代们逐渐退出了书协领导岗位，有的也已离开了人世，故而黄钟毁弃，瓦缶常鸣，芳兰不存，秽草继之。加上社会风气不好，一群跳梁小丑粉墨登场，他们不择手段，纷纷占据了各级书协的重要岗位，后来国展也基本成了捞钱和拉党羽的手段。一些国展作品惨不忍睹，贿选贿展时有报料，一些评委作品，烂的不忍直视，一等奖的不如二等奖的，二等的不如优秀的，优秀的不如落选的。

书协本来是团结发展优秀书法家的团体，被搞的乌烟瘴气，成为一些贪官污吏的避风港、着陆点、摇钱树！被群众称为书邪！这其中原《书法》杂志主编刘正成堪称旗手，起了推波助澜的巨大作用，功不可没！

十八大以来，新的书协领导也做了大量的扭转工作，然惯性使然，收效甚微！

楷书做为一种字体，同其它行草隶篆平起平坐，无高下之别。又称正书或真书“。历朝历代，从科举考试到官方文书，从皇宫题匾到民间招牌，日常交流等都是应用非常广范的。古代也称干禄字，也就是说想当领导，楷书必须先写好！字正才能心正，心正才能身正。同八荣八耻“一样，是基本要求。

试看当今书协别的不说，单楷书委员会的那些痿员们，写几幅颜柳欧赵试试，让大家看一下他们的实际水平，别老是用创新“和“艺术当遮羞布！是骡子是马是时侯拉出来溜溜了！要不然这些东郭先生们还要装逼下去！伪装不除，衣冠不去，不知是沐猴而冠。

好在当今的媒体、信息是如此的发达，沈鹏老先生的楷书，大家也曾一睹芳容，其最拿手的草绳书，也基本学无所由，自编自演，其学术根基可见一斑！

回到国展楷书的问题。一群根本不懂楷书的人如何去评价楷书？孙过庭引曹植语云：有南威之容乃可论于淑媛，有龙泉之利然后议于断割。”

武大郎开店则金莲亦归西门，

王婆卖瓜虽破烂亦犹自夸！

楷书之选尚且如此，其它各体是否也有弃珠之嫌，相信大家自有公论。

昔日刘炳森先生行楷隶皆妙，启功老先生之启体独领风骚，被群丑讥为状如算子，美术书法；钢笔字。现看看那些六耳弥猴表演的竹书、吼书、射书、盲书等怎不叫人笑掉大牙！这难道就是我们的国粹？

妖怪太多！妖气太重！书邪要变回书协还有很长的路要走！国展机制不变选出好的书家作品也很难！

书协何时能风清气正？让我们拭目以待！

最后用主席的四句诗做为结尾：

金猴奋起千钧棒，

玉宇澄清万里埃。

今日欢乎孙大圣，

只缘妖雾又重来。

2019年2月14日