冯法祀 美术

一、冯法祀属于什么年代的画家？

冯法祀（1914年2009年7月16日），别名骆风，安徽庐江人，现当代著名油画家。曾为中国美术家协会会员、中国油画学会顾问、徐悲鸿国际艺术研究会名誉主席，徐悲鸿艺术学院首席顾问。

19岁那年（1933年）以第一名的成绩考入南京中央大学教育学院艺术科，受业于徐悲鸿、颜文梁、吕斯百、潘玉良等大师门下。等大师门下。

1937年中央大学毕业后时值抗日战争爆发，参加中国工农红军（后改编为第八路军），并到过革命圣地延安。后又迁移至四川省江津县（今重庆）的武昌艺术专科学校任教。

1940年参加抗敌演剧队，从事绘画创作活动，抗战期间曾举办过六次个人画展。其爱国主义的作品受到广泛好评。

1942年受聘为中国美术学院副研究员，1943年受聘为国立社会教育学院副教授，1946年随徐悲鸿先生到北平，参加北平国立艺术专科学校的创办工作。

1950年中央美术学院建立后，被聘为教授、首任绘画系主任兼油画系主任。他始终遵循年青时代就已确立的为人生而艺术的艺术信念。

1957年，被错划为“右派分子”， 1979年平反，恢复党籍，调回中央美术学院任教，恢复油画系主任职务。中国美术家协会会员、中国油画学会顾问、徐悲鸿国际艺术研究会名誉主席、徐悲鸿艺术学院首席顾问。

曾创作《雁荡山》、 《捉虱子》 、《演剧队的晨会》、《南京大屠杀》(合作)、《苏州耦园》、《长白山天池》、《西双版纳少女》、《吕霞光夫人像》、《暖冬》、《岁月》等一大批充满现实主义精神的作品。

其中，于20世纪50年代创作的巨幅油画《刘胡兰就义》最为著名，为中国美术馆珍藏，被称作为馆藏“双璧”之一。

秉持“为人生而艺术”信念，长期从事油画创作与教学，获得很高艺术成就。冯法祀的艺术理念中可以看到浓重的「前苏联烙印」。他还是我国优秀的教育家，一生教书育人，培养了许多优秀的艺术家。他的去世是我国美术教育事业和学术事业的重大损失。

其油画作品多次在北京、桂林、昆明以及巴黎、莫斯科、渥太华等地举行个人画展。出版有《冯法祀画选》、《冯法祀画集》。

二、大祀中祀群祀由谁祭祀？

古代帝王祭祀活动主要分为祀天、祭地、享太庙（人） 三种。隋唐以后，逐渐将祭祀活动分为三类，即大祀、中祀、小祀。中祀之称始见于《隋书》，此后立项各有不同。

太庙

大祀

祀礼名。中国古代帝王祭祀制度之一。凡国家举行的祭祀分为大祀、中祀、小祀三等。大祀之称始见《周礼春官 肆师》： “立大祀，用玉帛牲。”大祀一般指祭祀天地及祖先，历代立项各有不同。清沿古制，祀礼也分三等，即： 大祀、中祀、群祀。凡祭祀圜丘、方泽、祈谷、常雩、太庙、社稷，列为大祀。清世祖定鼎北京，规定每年共举行十三项大祀。即：每年正月上辛日于南郊祈年殿祭祀皇天上帝，为民祈谷；冬至日于南郊圜丘坛大祀昊天上帝；夏至日于方泽祭祀皇地；春秋仲月上戊日行祭大社、大稷；孟春、孟夏、孟秋、孟冬享太庙，岁暮祭；春秋上丁日祭先师孔子等。凡大祀，皆由皇帝亲祭， 若国有大事， 则遣官告祭，各按规定之期行祭，祭前斋戒三日。

关帝庙

中祀

祀礼名。中国古代帝王举行的中等规模的祭祀活动。清沿古制，祭祀分大祀、中祀、群祀三等。中祀有每岁春分日致祭朝日坛；每岁秋分日祭夕月坛；每岁春三月吉亥日祭先农坛，皇帝行耕礼；每岁季春吉巳日祭西陵氏于先蚕坛，皇后行亲蚕礼；每岁孟春上旬吉日及除夕前一日祭太岁、月将；每岁仲春、仲秋吉日致祭历代帝王；每岁春秋仲月吉日祭关帝、文昌。共十二项。凡行中祀礼，一般遣官往祭，但清代亦有皇帝亲祭者，祭前斋戒两日，届期依既定仪制行祭。

玉泉山

群祀

中国古代朝廷或官府举行的小规模的祭祀活动。清沿古制，定祭祀之事为三等，改小祀为群祀。顺治初定，每年应行群祀之礼者，共有五十三项。包括夏祭火神，仲秋祭都城隍，每季祭炮神，春、冬仲月祭先医，春秋仲月祭黑龙潭、白龙潭及各龙神，玉泉山、昆明湖河神、惠济祠以及贤良祠、昭忠祠、双忠祠、奖忠祠、褒忠祠、显忠祠、表忠祠、旌勇祠、睿忠亲王祠、定南武壮王祠、二恪僖公祠，及宏毅、文襄、勤襄诸公祠。其北极佑圣真君及东岳都城隍，于万寿节日行祭；此外，有因时而祭者，如视学释奠先师孔子，献功释奠太学，御经筵祗告传心殿等。凡行群祀皆由皇帝遣官按既定仪制行祭。此外，地方祭祀，其规模并如群祀。

三、大冯冯的丝巾系法？

第一种：首先将丝巾在脖子处打一个简单平结。然后将上面一层的丝巾由下往上折风琴褶，直到脖子的位置，并用手暂时固定住中间部分。接着将下面一层的丝巾由下往上穿出，固定住，再使上面一层的丝巾中部被下面一层缠紧。最后按照这个方式将下方一层缠绕两次，且加固。

第二种：先抓住长巾短边的一角，将一边折成风琴褶。然后在风琴褶的上半部分打一个结。接着将有结的一边搭在肩部一侧。最后将另一侧环绕脖子一圈后，将剩下的丝巾一角穿入结中拉出，整理完好。

第三种：先将丝巾系在脖子上两边自然垂落在脖子下方。然后将丝巾系一个活结在脖子处。再对齐丝巾两头并且捏住。扭住的两边分别塞进脖子下方的结中，并且穿出。最后整理时要注意穿出的两边一样长，并确定中间的部分要蓬松自然

四、承祀男与祀男区别？

祀，意思为传承衣钵的人。祀男，也就是死者的衣钵传承人中的男性。承祀男，指的是居丧的儿子。两者的身份是截然不同的，虽然都是与死者有关的，但是，一个是继承衣钵的，一个是继承血脉的。

所以区别在于两者一个是继承衣钵，一个是继承血脉的。

五、蔡文姬嫁给董祀时，董祀是几岁？

您好，很高兴为您解答!【正确答案】:蔡文姬嫁给董祀时，董祀是23岁【原因分析】:历史记载不详，只知道蔡文姬与董祀结婚这年，是公元208年，这年爆发了著名的赤壁之战。蔡文姬这年已经是三十五岁，董祀是23岁。希望能帮助您!

六、董祀读音？

dǒng sì

“董”的基本含义为监督管理，如董统、董督；引申含义为正，如“余将董道而不豫兮”；深藏，如“年六十已上，气当大董”。

在日常使用中，“董”常做动词词，表示主持，如董成。

“祀”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为sì，最早见于商朝甲骨文中，在六书中属于形声字。

七、祀的意思？

意思为祭祀天神；祀的引申含义为中国殷代指年，如十有三祀。在日常使用中，“祀”也常做名词，表示祭神的地方，如祀堂。

造句1、清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。

2、神的诞生，将以万民的生命为祭祀。

3、古人用猪头三牲作牺牲祭祀神灵。

4、祭祀是中国古代君王的重要活动之一。

5、在我们国家，人们总是象祭祀用的牧畜一样被捆御在旧习惯势力的柱子上，要想解脱出来是困难的。除非心灵从偏见的奴役下解脱出来，心灵就不能从正确的观点上来看生活，或者真正了解人性。

八、祀怎么读？

祀【读音】：sì

部 首 ：礻

笔 画 ：7

五 行 ：金

繁 体 ：祀

五 笔 ：PYNN

基本释义

1.祭祀：～天。～孔。～祖。

2.殷代特指年：十有三～。

详细释义

〈动〉

(形声。从示,巳声。“示”常与祭祀有关。本义:祭祀天神)

同本义

祀,祭无已也。《说文》

祀,国之大事也。

左传文公二年》

五祀。《周礼在宗伯》。郑注:“五色之帝。”

以雷鼓鼓神祀。《周礼》。贾公彦疏:“天神称祀,地祗称祭,宗庙称享。”

一说指祭祀地神

祠,祭也,天祭也。祀,地祭也。唐 玄应《一切经音义》

祭祀

国之大事,在祀与戎。《左传成公十三年》

祭祀必祝之。《战国策》

瑞抚吴甫半岁,小民闻当去,号泣载道,家绘像祀之。《明史海瑞传》

又如:祀灶(祭灶神。在腊月二十三日,为古代五祀之一);祀南北郊(天子即位后在城南郊外祭天,在城北郊外祭地);祀土(祭祀土地神);祀天(祭祀天神);祀孔(指祭祀孔子的典礼);祀田(以田租收入供祭祀用的田);祀社(祭祀土神);祀奉(祭祀供奉);祀典(记载祭祀仪礼的典籍);祀物(祭祀所用的供物);祀命(祭祀的命令);祀享(祭祀供献);祀孤(祭祀孤魂);祀姑(古代旗帜名)

〈名〉

祭神的地方

过墓则式,过祀则下。《礼记》

又如:祀堂(祭殿);祀舍(祭祀的房屋,庙宇);祀场(古代祭祀地神的处所);祀坛(古代祭祀时用土筑的平台)

世,代

固有文不传于后祀,声遂绝于天下者矣。唐 柳宗元《与友人论为文书》

中国商代对年的一种称呼

惟十有三祀。《书洪范》

向神或神明供奉动物或植物食物、酒类、香烛或珍贵物品作为祭祀的行为或举动

祀,国之大事也《左传》

九、祀读音？

祀的读音:biào sì

“”，现代汉语规范二级字，普通话读音为biào、biāo，最早见于《说文》时代，在六书中属于形声字。“”的基本含义为紧紧地捆绑物体使其相连，如椅子腿活动了，用铁丝住；引申含义为比着，如着劲干。

在日常使用中，“”也常做动词，表示落下，如落、梅。

十、祀的拼音？

祀【拼音】：sì

部 首 ：礻

笔 画 ：7

基本释义

1.祭祀：～天。～孔。～祖。

2.殷代特指年：十有三～。

详细释义

〈动〉

(形声。从示,巳声。“示”常与祭祀有关。本义:祭祀天神)

同本义

祀,祭无已也。《说文》

祀,国之大事也。

左传文公二年》

五祀。《周礼在宗伯》。郑注:“五色之帝。”

以雷鼓鼓神祀。《周礼》。贾公彦疏:“天神称祀,地祗称祭,宗庙称享。”

一说指祭祀地神

祠,祭也,天祭也。祀,地祭也。唐 玄应《一切经音义》

祭祀

国之大事,在祀与戎。《左传成公十三年》

祭祀必祝之。《战国策》

瑞抚吴甫半岁,小民闻当去,号泣载道,家绘像祀之。《明史海瑞传》

又如:祀灶(祭灶神。在腊月二十三日,为古代五祀之一);祀南北郊(天子即位后在城南郊外祭天,在城北郊外祭地);祀土(祭祀土地神);祀天(祭祀天神);祀孔(指祭祀孔子的典礼);祀田(以田租收入供祭祀用的田);祀社(祭祀土神);祀奉(祭祀供奉);祀典(记载祭祀仪礼的典籍);祀物(祭祀所用的供物);祀命(祭祀的命令);祀享(祭祀供献);祀孤(祭祀孤魂);祀姑(古代旗帜名)

〈名〉

祭神的地方

过墓则式,过祀则下。《礼记》

又如:祀堂(祭殿);祀舍(祭祀的房屋,庙宇);祀场(古代祭祀地神的处所);祀坛(古代祭祀时用土筑的平台)

世,代

固有文不传于后祀,声遂绝于天下者矣。唐 柳宗元《与友人论为文书》

中国商代对年的一种称呼

惟十有三祀。《书洪范》

向神或神明供奉动物或植物食物、酒类、香烛或珍贵物品作为祭祀的行为或举动

祀,国之大事也《左传》