幽冥录作者？ 小朋友问答歌全文？

一、幽冥录作者？

刘义庆（403年-444年2月26日），字季伯，徐州彭城（今江苏徐州）人，南朝文学家、政治家。

其历任尚书左仆射，出为荆州、江州、南兖州刺史，加位开府仪同三司，在各地清正有绩。为人恬淡寡欲，爱好文史，编有《世说新语》《幽明录》等。

二、小朋友问答歌全文？

小朋友问答歌

小朋友，我问你，你的家，在哪里？大中华，我的家，它爱我来我爱它。提起中国请你听，它的情况我最清。全世界，分东西，它的形状像只鸡。全世界，分东西，它是东方一条龙。这条龙，不平凡，文明历史五千年。五千年，光灿灿，它对人类有贡献。首要推，是老聘，思想恢宏又深远。次要数，孔仲尼，又周密，又切实。孙武子，著兵书，屈原离骚歌当哭。作诗篇，李与杜，司马史记高标树。有汉武，有秦皇，繁荣盛世数大唐。汉朝有人叫蔡伦，发明纸张写诗文。活版印刷毕异创，他为世界做榜样。指南针，有其功，海上交通指航程。黑火药，中国造，现代武器它开道。这只鸡，长又宽，土地九百六十万。南北相距五千五，东西横跨是五千。地势呈现阶梯状，由西向东往下降。气候特点是季风，冬寒夏暖很分明。幅员广，物产丰，山川秀丽最堪称。

三、渔樵问答朗诵全文？

渔樵问答歌

[明] 唐寅

渔翁舟泊东海边，樵夫家住西山里。

两人活计山水中，东西路隔万千里。

忽然一日来相逢，满头短发皆蓬松。

盘桓坐到日灼午，互相话说情何浓。

一云深山有大木，中有猛虎吃人肉。

不如平原采短薪，无虑无忧更无辱。

一云江水有巨鳞，滔天波浪惊人。

不如芦花水清浅，波涛不作无怨心。

吾今与汝要知止，凡事中间要谨始。

生意宜从稳处求，莫入高山与深水

四、渔樵问答全文赏析？

《渔樵问答》着力论述天地万物， 阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式。将天地、万物、人事、社会归之于易理。并加以诠释。 目的是让樵者明白 天地之道备于人。万物之道备于身、众妙之道备于神，天下之能事毕矣的道理。

五、邵雍的渔樵问答全文？

邵雍《渔樵问答》：渔夫化身为道，用古人智慧，讲世间法则。

【原文】

开篇第一问

渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者,曰:“鱼可钩取乎?”

曰：“然。”

曰：“钩非饵可乎?”

曰:“否。”

曰:“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故?”

渔者曰:“子樵者也,与吾异治,安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利,犹此之利也；彼之害,亦犹此之害也。子知其小,未知其大。鱼之利食,吾亦利乎食也；鱼之害食,吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利,又安知鱼终日不得食为害？如是,则食之害也重,而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利,又安知吾终日不得鱼而为害也？如是,则吾之害也重,鱼之害也轻。以鱼之一身,当人之一食,则鱼之害多矣；以人之一身,当鱼之一食,则人之害亦多矣。又安知钓乎大江大海,则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵,人害乎财,饵与财异,其害一也。又何必分乎彼此哉!子之言,体也,独不知用尔。

六、渔樵问答全文及译文？

原文： 渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者,曰:“鱼可钩取乎?”

曰：“然。”

曰：“钩非饵可乎?”

曰:“否。”

曰:“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故?”

渔者曰:“子樵者也,与吾异治,安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利,犹此之利也；彼之害,亦犹此之害也。子知其小,未知其大。鱼之利食,吾亦利乎食也；鱼之害食,吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利,又安知鱼终日不得食为害？如是,则食之害也重,而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利,又安知吾终日不得鱼而为害也？如是,则吾之害也重,鱼之害也轻。以鱼之一身,当人之一食,则鱼之害多矣；以人之一身,当鱼之一食,则人之害亦多矣。又安知钓乎大江大海,则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵,人害乎财,饵与财异,其害一也。又何必分乎彼此哉!子之言,体也,独不知用尔。

译文：渔者垂钓于伊水之边。有一樵者路过，放下柴担休息，坐在大石头上，问鱼者：“能钓到鱼吗？”

答：“能。”

问：“鱼钩上不放鱼饵能钓到吗？”

答：“不能。”

问：“钓到鱼不是鱼钩而是鱼饵，可见鱼因吃食而受害，人因吃鱼而受利，都是因吃其利一样，而结果不一样。请问这是为什么？”

渔者说：“你是打柴的，与我工作不一样，又怎么能知道我的事呢？然而我可以给你解释一下。鱼的利和我的利是一样的，鱼的害和我的害也是一样的。你只知其一，未知其二。鱼受利于食，我也受利于食，鱼受害于食，我也受害于食。你只知鱼终日有食吃而为利，又怎知鱼若终日无食吃而为害呢？如此，食物的害处太重了，而钓鱼的害处却轻了。你只知我终日钓到鱼而为利，又怎知我若终日钓不到鱼而为害呢？如此，我受到害太重了，而鱼受到的害却轻了。若以鱼为本，人吃了鱼，则鱼受到了伤害；若以人为本，以鱼为食，人无食吃则人受到了伤害。更何况在大江大海里钓鱼，又是多么的危险？鱼生活在水里，人生活在陆地，水与陆地不同，其利益一样。鱼受害于饵，人受害于财，饵与财不同，其害处一样，又何必分彼此呢！你说的，只是事物的本质，而不知事物的变化。”

七、古诗静思录全文？

古诗古词

作者神鹰

　静思

　尹润西

　花开有时赏芬芳，

　花落到时别留恋。

　佳人不过水中月，

　红颜亦是镜中花。

　劝君回头少年时，

　莫到白发归蹉跎。

　时日无多须努力，

　切勿空悲老泪痕。

八、宴亭录全文？

青宴山的秦惜晚收了四个不太让人省心的徒弟。

等她一身绝学分传与四位女弟子后，她终于能卸下重负，热泪盈眶地把青宴山的事务甩给四个徒弟，衣带生风地奔向广阔天地，逍遥自在去了，一年后她回来的时候，看见山顶的宴亭内空无一人。

她找遍了青宴山上下，四个徒弟不见影踪。

秦惜晚：人呢？

窝在亭角飞檐上晒太阳的鹦鹉大刀翻了个白眼：当师父的都坐不住，还指望徒弟？

四个女徒弟的故事，每个故事大概十五到二十章左右的篇幅。

一： 懒散嗜酒的女偃师VS清隽端方温柔系男画师

二：机关术顶绝的懵懂少女VS偏执病态魔界少君

三：修媚术却不敬业的吃货少女VS媚术卓绝的狐族妖艳少年

四：沉迷剑道武力值强大的高傲少女VS同修剑道的清冷天才少年

九、讲堂录全文译文？

毛泽东《讲堂录》评注：修身XXVII

“在上者为政教，在下者为风俗。变之自上者，效速而易迁，变之自下者，效迟而可久。在上者虽有圣君贤相，然人亡而政息，效虽速而易迁。刚字立身之本，有嗜欲者不能刚。豢龙氏所以能豢龙者，龙虽神而不能脱夫嗜欲也”。

这是毛泽东1913年《讲堂录》中的一句话，记的是他1913-1914学年秋季学期所听修身课教员杨昌济先生讲义中的一段话。杨先生该讲的主题是帝王之师，故在课上提到了孔孟、耶稣、苏格拉底这些堪称帝师的圣贤，盛赞其教化之功，不会像一代帝王那样人亡政息，而会传之久远，百世不绝。故曰：“帝王一代帝王，圣贤百代帝王。”

杨先生提到的圣贤人物有一个共同的优点，就是安贫乐道，无欲而刚。这里的“欲”，主要是指私欲。所谓“圣人无常心，而以百姓心为心”，以“天下为公”，“全心全意为人民服务”，都是在无私、利他的意义上讲的。若能做到不嗜私欲，庶几圣人矣！

就个人修身而言，清心寡欲，行之极难。饮食，男女，皆为人之大欲，即基本的生理需求，若避或灭之，恐拂人性。居而不安，食而不饱，圣人忍得，常人忍不得。男女之事，出家人忍得，常人忍不得。大禹治水，湿寒伤肾，过家门而不敢入，夫人很有意见。西方一些奉行禁欲苦修的男性圣徒，也常有“无端勃起”的苦恼。大禹和那些圣徒是否妥善解决了不举或乱举的难题，我们不得而知。从仓央嘉措的诗句来看，这种难题似乎无解，“世间安得双全法，不负如来不负卿”。

杨昌济先生对“天理人欲”的矛盾，有其独特的解决办法。他极爱世间妙理，对于人欲，不主张“禁欲”，而主张“寡欲”。他多年不吃早饭，每日静坐，存心养性。他在1891年的日记中写道：“胸中不可不养段奇气，若常常闭目凝想，鹏凤翱翔，神龙天矫，胸次若云梦泽，手把芙蓉朝玉京，诸如此等奇景，宛然在目，神与之游，则气概自是不同。”这种修养“奇气”的功夫，毛泽东、蔡和森等同学在长沙读师范时，曾认真修炼几年。据毛泽东的同学萧子回忆，毛、蔡二人模仿杨先生，曾有一两年不吃早饭，养成习惯之后，一天只吃一顿饭。

湖南省立师范学校是包食宿的，伙食质量虽然不佳，但一日三餐，还是会管饱的。毛泽东、蔡和森放着免费的早餐和晚餐不吃，而只吃一顿午餐，在普通学生看来，真是“二怪”。殊不知，二人实证实修的是“清心寡欲”，“节用爱人”等妙理，习惯于多吃多占、“不吃白不吃”的俗人岂能理解其良苦用心、鸿鹄之志。

孟子曾讲：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”天地万物，识之万一，足用；世间妙理，悟得万一，亦可足用。认识到自己不是全知全能，而益精其已知已能，修己安人，足矣。如若狂妄至自认为全知全能，可尝尽天下美食，遍幸天下美色，必走火入魔，非抑郁即疯癫，差矣。清心寡欲，节用爱人，才是放之四海而皆准的真理。

十、守城录全文译文？

你好，守城录是明朝政治家、军事家戚继光所写的一本著作，记录了他在抗击倭寇时的经验和教训。以下是守城录全文的译文：

守城录

序

昔者，我辈祖先乃以守城为生，世代相传，以致于今。然而虏寇猖獗，倭寇窥伺，城池破败，百姓流离，我辈岂能坐视不理？故有此书，以备后人之需。

一、城池之筑

筑城之法，有以土为基，有以石为基，有以木为基，有以砖为基。以土为基者，易于修建，但耗时较长，易被敌人攻破；以石为基者，坚固耐久，但修筑成本高昂；以木为基者，灵活便利，但易烧毁；以砖为基者，结实美观，但制作繁琐。

城墙之高，应以敌人的攻击手段为标准，如弓箭、投石器等，一般应不低于三丈。城墙之厚，应以敌人的攻击手段为标准，如火炮、炸药等，一般应不少于五尺。城门之宽，应以军队的进出为标准，一般应不少于三丈。城门之高，应以军队的装备为标准，如马、车等，一般应不低于二丈五尺。

城墙的外侧应挖掘护城河，以防敌人攻破城墙。护城河的深度，应以敌人的攻击手段为标准，如攀爬、搭桥等，一般应不少于五尺。护城河的宽度，应以敌人的攻击手段为标准，如投石器、弩炮等，一般应不少于十丈。

二、守城之法

守城之法，有以士兵为主，有以器械为辅，有以智谋为先。以士兵为主者，应训练其勇猛精锐，且要注意士兵的休息和饮食，以保持其体力和士气；以器械为辅者，应备有弩炮、火箭、投石器等先进武器，以增强城防的攻击力；以智谋为先者，应善于运用兵法，巧妙布防，以出奇制胜。

城池之守，应以把守城门为重点，以防敌人趁机进攻。城门之守，应以鼓声为信号，以便及时响应。城墙之守，应以守卫为主，以防敌人攀爬。城外之守，应以巡逻为主，以防敌人偷袭。

三、攻城之法

攻城之法，有以火攻为主，有以水攻为辅，有以守城器械为先。以火攻为主者，应准备充足的火药、油料等，以放火烧毁城墙；以水攻为辅者，应挖掘护城河，以淹没城池；以守城器械为先者，应准备弩炮、火箭、投石器等先进武器，以攻破城防。

攻城之前，应先进行侦查，了解城防的情况和敌方的兵力。攻城之时，应分兵攻击，以分散敌方的力量。攻城之后，应迅速占领城池，以防止敌方的反击。

四、用兵之策

用兵之策，有以攻为主，有以守为辅，有以进为攻，有以退为守。以攻为主者，应选取敌方的弱点，以集中兵力攻击；以守为辅者，应巧妙布防，以防止敌方的进攻；以进为攻者，应采取迅速出击的策略，以占领敌方的重要据点；以退为守者，应采取拖延战术，以消耗敌方的力量。

用兵之前，应进行调查研究，了解敌方的情况和兵力。用兵之时，应根据实际情况，灵活应变。用兵之后，应总结经验，以备下一次作战之用。

五、军纪之严

军队之中，应严格遵守军纪，以保证作战的顺利进行。军纪之严，包括以下几个方面：

1. 遵守上级的命令和规定；

2. 尊重下级的意见和建议；

3. 禁止私自征用百姓的财物；

4. 禁止乱杀无辜；

5. 禁止私通敌方；

6. 禁止擅自逃跑。

军队之中，应树立集体主义精神，以团结一致，共同战斗。军队之中，应注重宣传教育，以提高士兵的思想觉悟和文化素质。

六、总论

城池之筑，守城之法，攻城之法，用兵之策，军纪之严，皆为守城之要义。在抗击倭寇的战争中，我们采取了以上的措施，才得以保卫祖国的安宁。但是，我们也应总结经验，不断完善城防建设，以保证国家的长治久安。