讲堂录全文译文？

毛泽东《讲堂录》评注：修身XXVII

“在上者为政教，在下者为风俗。变之自上者，效速而易迁，变之自下者，效迟而可久。在上者虽有圣君贤相，然人亡而政息，效虽速而易迁。刚字立身之本，有嗜欲者不能刚。豢龙氏所以能豢龙者，龙虽神而不能脱夫嗜欲也”。

这是毛泽东1913年《讲堂录》中的一句话，记的是他1913-1914学年秋季学期所听修身课教员杨昌济先生讲义中的一段话。杨先生该讲的主题是帝王之师，故在课上提到了孔孟、耶稣、苏格拉底这些堪称帝师的圣贤，盛赞其教化之功，不会像一代帝王那样人亡政息，而会传之久远，百世不绝。故曰：“帝王一代帝王，圣贤百代帝王。”

杨先生提到的圣贤人物有一个共同的优点，就是安贫乐道，无欲而刚。这里的“欲”，主要是指私欲。所谓“圣人无常心，而以百姓心为心”，以“天下为公”，“全心全意为人民服务”，都是在无私、利他的意义上讲的。若能做到不嗜私欲，庶几圣人矣！

就个人修身而言，清心寡欲，行之极难。饮食，男女，皆为人之大欲，即基本的生理需求，若避或灭之，恐拂人性。居而不安，食而不饱，圣人忍得，常人忍不得。男女之事，出家人忍得，常人忍不得。大禹治水，湿寒伤肾，过家门而不敢入，夫人很有意见。西方一些奉行禁欲苦修的男性圣徒，也常有“无端勃起”的苦恼。大禹和那些圣徒是否妥善解决了不举或乱举的难题，我们不得而知。从仓央嘉措的诗句来看，这种难题似乎无解，“世间安得双全法，不负如来不负卿”。

杨昌济先生对“天理人欲”的矛盾，有其独特的解决办法。他极爱世间妙理，对于人欲，不主张“禁欲”，而主张“寡欲”。他多年不吃早饭，每日静坐，存心养性。他在1891年的日记中写道：“胸中不可不养段奇气，若常常闭目凝想，鹏凤翱翔，神龙天矫，胸次若云梦泽，手把芙蓉朝玉京，诸如此等奇景，宛然在目，神与之游，则气概自是不同。”这种修养“奇气”的功夫，毛泽东、蔡和森等同学在长沙读师范时，曾认真修炼几年。据毛泽东的同学萧子回忆，毛、蔡二人模仿杨先生，曾有一两年不吃早饭，养成习惯之后，一天只吃一顿饭。

湖南省立师范学校是包食宿的，伙食质量虽然不佳，但一日三餐，还是会管饱的。毛泽东、蔡和森放着免费的早餐和晚餐不吃，而只吃一顿午餐，在普通学生看来，真是“二怪”。殊不知，二人实证实修的是“清心寡欲”，“节用爱人”等妙理，习惯于多吃多占、“不吃白不吃”的俗人岂能理解其良苦用心、鸿鹄之志。

孟子曾讲：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”天地万物，识之万一，足用；世间妙理，悟得万一，亦可足用。认识到自己不是全知全能，而益精其已知已能，修己安人，足矣。如若狂妄至自认为全知全能，可尝尽天下美食，遍幸天下美色，必走火入魔，非抑郁即疯癫，差矣。清心寡欲，节用爱人，才是放之四海而皆准的真理。