急求：亚历山大赫尔岑的作品《偷东西的喜鹊》的简介

一、急求：亚历山大赫尔岑的作品《偷东西的喜鹊》的简介

佛经上说：“人生最大的痛苦是绝望。”而人生最大的绝望是一个人万念俱灰：“哀莫大于心死。”读完赫尔岑的中篇小说《偷东西的喜鹊》，你或许会对这种痛苦，这种绝望得到一种切切实实的感受。《偷东西的喜鹊》写作于1846年。19世纪40年代的俄罗斯社会是一个急剧动荡的社会。国家的腐朽是淮的罪过?俄罗斯社会向何处去?这是令每个热爱祖国的仁人志士殚精竭虑的问题。

二、亚历山大大帝电影情节杯子里是什么

是问最后亚历山大杯子里是什么吗？是有毒的酒呗，托勒密他们一起下毒害死他的

三、亚历山大.普希金的作品有哪些

短篇小说 普希金诗集

《彼得大帝的黑奴》

《书信小说》

《亡人伊凡彼得洛维奇别尔金小说集》

《射击》

《暴风雪》

《棺材老板》

《驿站长》

《村姑小姐》

《戈琉辛诺村源流考》

《罗斯拉夫列夫》

《杜布罗夫斯基》

《黑桃皇后》

《基尔沙里》

《埃及之夜》

《宾客聚集别墅》

《我们在别墅里度过了一晚》

中长篇小说

《上尉的女儿》

诗作

《巴奇萨拉的喷泉》

《致大海》

《渔夫和金鱼的故事》

《迟开的花朵更可爱》

《十月十九日》

《枉然的赋与》

《枉然的馈赠》

《你和您》

《当我以臂膊》

《当我紧紧拥抱著》

《哀歌》

《茨岗》

《为了遥远的祖国的海岸》

《够了，够了，我亲爱的》

《我的朋友，时不我待》

《假如生活骗了你》

四、一个女的洗澡在镜子中看到另一个自己，然后滑倒了，躺在浴池里，后来让浴室的玻璃割掉头了是什么电影

《鬼镜》里面有这样一个片段。

是2007年由亚历山大阿嘉导演的恐怖电影，也是亚历山大的第二部好莱坞作品。为了拍摄，导演经研究后，亚历山大收集到了大量的神话、传说和故事。本片以一面诡异的镜子为主线，主人公无意发现了它，之后主人公以及家人挣扎在生存与死亡之间。

五、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）古希腊亚力山大帝未即位时，每听到父王在国

例文

超越

时间不会倒退，人只有不断的前进，不断的超越。题记

人活着，慢慢品味，曾有过伤悲，但不能因此惯于束缚自我；人活着，细数今朝，会觉得无助，但不能因此经常依赖他人；人活着，回顾昨日，曾有过感慨，但不能因此总是留恋昨天；人活着，一往无前，就应该因此找准方向。

也许人们没有注意，其实，人们一直都在超越，不管是有心的，还是无意的。

我是一个骑车上学又骑车回家的学生，无论刮风还是下雨，我上学下学的路途都还在继续。

那是一个严冬的傍晚，风呼呼的吹着，让稀零几个路人无奈的把衣服裹得更紧些，实际上时间还很早，但天却接近漆黑了，天边连一颗星星也无从寻找，许多路口路灯也已经开了，不一会儿，我行至两盏路灯中央，我知道，我和车正在很快的移动，我看到，路灯下我和车的影子也在很快的移动，我一旦超过我的影子，我的影子就会追上来，一直追至我的前方，我在不断前进的同时，影子也在不断的前进，我在不断的追逐，影子也在不断的追逐……正当我开始明白什么的时候，影子不见了。再行至前方，回头时那两盏路灯早已不见了踪影，这里又是另一番景象……

回到家，我来到书桌前，静静坐下，脑海里浮现的只有刚才的所见所闻。突然，一句名人名言又飞入我的脑海:生命不过是一个行走的影子。这样，一些似乎都能联系起来了。我要举一个形象生动的例子:假如人生是一条漫漫长路，不同的路段有不同的风景，不同的路段是不同的境界。把有路灯的路段看成是平等竞争的机会，把影子看成是一个个人，再把影子的主人当成是这些人的劲敌，在生命的路上，他们互相追逐，互相竞争，假如有一方不肯努力，他势必会被生活淘汰，在走过有路灯的路段时变成影子滞留在原地，再也不能向前迈进，前方的目的地也就不会再有他的身影，实在可惜。

就学生来说，大家的起跑线都是0，但是有人成功了，有人失败了，秘诀就是有人愿意超越，有人不愿意。如果说同样是练习英语口语，有的人愿意练10遍，有的人只练5遍，以一天来看，只差5遍，但是，学习知识只是一天的事吗？一个月下来就差150遍，一年呢?为了有一个美好的明天，为了对得起对自己充满希望的父母，老师，难道不应该超越？不应该一直追逐下去？

时间从来都不会为了任何人而倒退，倒是我们，与其希望时间倒退，不如就抓住现在，勇敢超越……

写作提示：从两则材料看，“前人”应特指的是，走在我们前列的取得了突出成就的人或团体。联系生活，你就会发现这是一个值得思考的问题：父母总是会拿我们身边的优异者让我们作为榜样，老师也会叫我们选定追赶的目标，经济发展也总以发达地区或发达国家为标准。把卓越的前人看成是一个挑战还是一个障碍？想清楚这些，文章就有了。

六、亚力山大死在哪?

公元前323年6月初，亚历山大在巴比伦突然因发热而病倒，十天后就死去了。其时还不满33岁。历史以来其死因有不断的争议。大多数记载亚历山大在巴比伦的一次痛饮后，得了疟疾，有理论认为他死于嚏根草中毒。被下毒的理论被如Robin Lane Fox质疑，由于在古希腊缺乏长作用时间的毒。

当时（普鲁塔克说）无人怀疑他是遭人下毒而死，但有一说谓5年后出现一些讯息，其母奥林匹亚丝因此处死多人，并命人将安提帕特之子（斟酒官）艾欧拉斯（Iolas）的骨灰散入风中，因推断是他下的毒。若干史学家指出，向安提帕特献计谋害国王者是亚里士多德，毒药完全乃由他所提供。

曾统治大半个已知世界的君王死后，各种传言到处流传，实不足为奇。下毒者是艾欧拉斯的说法很快就传遍雅典，雄辩家狄摩西尼提议大家表决向艾欧拉斯致谢。有些传到今天但极缺乏佐证的故事，或可支持亚历山大和赫菲斯蒂安不是死于自然死因的说法。有一则是说有个马其顿军官，他曾目睹哈马丹及巴比伦发生的事。到亚历山大自印度归来时，他怕自己是下一次整肃的目标，便去请教算命者，他该怎么办？算命者要他不必担心；赫菲斯蒂安和亚历山大将不久于人世。

没过几天赫菲斯蒂安果然死了，一年内亚历山大也撒手人寰，两人均在饮下纯酒之后，死于原因不明的高烧。（有位医师自药理学角度提出看法，认为慢性番木鳖碱中毒是最可能的解释。无论是否事出巧合，亚里士多德的弟子兼友人植物学家锡奥夫拉斯特斯，曾提及此物的用途及剂量，并说“掩盖其苦味之上策，即使用于纯酒中”。）