Love Love - 金润吉
词:连续
曲:卢文韬
庄子说爱情 是蝴蝶的秘密
老子说爱情 玄又玄的玄机
到底 你们谁有理
痴人说爱 全是谜题
孔子说爱情 距离产生问题
孟子说爱情 讲究天时地利
圣人随便哄哄你
不必死守规矩
We can say love love love love love love love
We can say love love love love love love love
华佗说爱情 有病就要求医
鲁班说爱情 最重要是根基
到底 有没有头绪
各说各话 急死情侣
周公说爱情 梦里都是甜蜜
关公说爱情 一定要有勇气
多蠢才会当真理
假话都骗到你
We can say love love love love love love love
We can say love love love love love love love
We can say love love love love love love love
We can say love love love love love love love
三十六计太离奇
爱情也能拿来做诡计
不如诗经有意义
花花草草都写着我爱你
学天文 只看牛郎织女
学地理 只看断桥大理
学星座 只看爱情运气
多久遇见你
We can say love love love love love love love
We can say love love love love love love love
We can say love love love love love love love
We can say love love love love love love love
论中华民族传统美德的基本元素-孝道与感恩孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素,是中国人品德形成的基础。我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等;
是一个由个体到整体,修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。我们一起来欣赏一下 舞蹈《孔子说》
歌词
(孔子曰非礼勿视孔子曰非礼勿听 孔子曰非礼勿言孔子曰非礼勿动) 人是性本善良人还是自幼性本恶 谁会好一天变坏谁会凶恶变善良 要靠你取向决心 时辰就到因果有天报 无欲会感自由无求便没有了争斗 无尽的私心爱欲徒令一世困胡同 最怕你歪了本心 时辰就到因果有天报 如游戏要胜出请你付出 有结果因你付出 守规则讲道理 如若你要胜出不去付出 要结果不理后果惩罚你 (孔子曰非礼勿视孔子曰非礼勿听 孔子曰非礼勿言孔子曰非礼勿动) (忘掉了听过孔夫子教做人重守礼 你有老师要你 每一天留在课室好失礼)
孔子是断卦高手,也是预言大师。王充称其有诡论之才。据王充讲:孔子临死的时候,留下了谶书。谶书中有三个预言都一一神奇应验。孔子的三个大预言记载在王充《论衡》第二十六卷(实知篇七十八)。
第一预言:“不知何一男子,自谓秦始皇,上我之堂,踞我之床,颠倒我衣裳,至沙丘而亡。”
第二预言:“董仲舒乱我书。”
第三预言:“亡秦者,胡也。”
是不确定的。因为虽然有关孔子书简舞蹈的资料已经非常丰富,但并没有确定的报幕词。据目前的研究,孔子书简舞蹈是一种古代的舞蹈形式,它以孔子及其学说为内容,结合了音乐、歌唱和舞蹈等多种艺术形式,是中国传统文化中的重要组成部分。该舞蹈在两千多年来传承下来,丰富多彩、形式独特,在世界文化艺术史上占有重要的地位。这样说来,并不是很必要,因为更为重要的是对它传承和发展的研究。只有进一步探索和研究,才能更好地了解这门古老的艺术形式,从而更好地保护和传承它。
串词:论中华民族传统美德的基本元素-孝道与感恩孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素,是中国人品德形成的基础。我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等;
是一个由个体到整体,修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。我们一起来欣赏一下 舞蹈《孔子说》
人是性本善良人还是自幼性本恶,谁会好一天变坏谁会凶恶变善良
要靠你取身决心,时辰就到因果有天报
无欲会感自由无求便没有了争斗,无尽的私心爱欲徒令一世困胡同
最怕你歪了本心,时辰就到因果有天报
一种理解认为叔梁纥与颜征在年龄悬殊太大,一个六十多岁,一个不满二十岁,不符合当时的“壮室初笄之礼”。这里的“野”字,是粗野不合礼仪的意思。如《论语雍也》篇中的“质胜文则野”、《先进》篇中的“先进于礼乐,野人也”、《子路》篇中的“野哉,由也”等,其野字都是粗野朴鄙之意。第二种理解则把“野”视为野地之野,认为孔子是私生子,是父母在没有婚姻关系的情况下于野外交媾后所生。第三理解则视野合为专为圣人所造的神话,如钱穆先生就认为:“此因古人谓圣人皆感天而生,犹商代先祖契,周代先祖后稷,皆有感天而生之神话。又如汉高祖母刘媪,尝息大泽之陂,梦与神遇,遂产高祖。所云野合,亦犹如此。欲神其事,乃诬其父母以非礼,不足信。”(钱穆《孔子传》第二章)
三种理解,都没有确凿的佐证。我们不妨抛开各种假设的桎梏,以已知的事实和一个常人正常的生活逻辑,去尽可能复原历史的真实。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也,贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也,君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
我未见好仁者,恶不仁者,好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身,有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者,盖有之矣,我未之见也。
孔鼎是孔子六世祖孔父嘉所铸,以纪念他的接连辅佐了宋国的三位国君的父亲。我们可以说,孔子之所以是圣人,道德根源就是这只鼎。孔父嘉的父亲正考父官做得越大,人越谦虚,所以孔父嘉在烧饭煮粥的鼎上刻字说,第一次让你当官的时候要低头,第二次把背躬起,第三次连腰都要弯下。从如此合乎礼节的优良家传,孔子的同时代人判定他是“圣人之后”,预测他会有大出息。
汤盘据《礼记大学》说是商代先王成汤的沐浴之盘,边缘上刻著“苟日新,日日新,又日新”九个字。这九字真言,是儒家一等一的宝箴