天鹅应该是很温和,非常高贵,婀娜多姿的!
问的应该是天鹅湖吧,《天鹅湖》的作者是十九世纪俄国著名的音乐大师柴科夫斯基,柴科夫斯基的全名为彼得伊里奇柴可夫斯基,它是当时俄国十分伟大的作曲家和音乐教育家,他的代表作品有《悲怆交响曲》、《黑桃皇后》、《睡美人》等。
《天鹅 》
原唱: 周笔畅
词:王筝
曲:王筝
歌词:
如果没有你的呼唤
翅膀依然无法张开
还会有多少个清晨遥望蓝天
我是你的天鹅
你是我的英雄
我翅膀下的风 Oh
等待你的呼唤
岸在哪一边
想落在你的肩
曾经我轻轻的呼喊
感到寒冷渴望羽毛
还是你用力托起我触摸繁星
我是你的天鹅
你是我的英雄
我翅膀下的风 Oh
我是你的天鹅
你是我的湖泊
等待我的降落
我是你的天鹅
你是我的英雄
我翅膀下的风 Oh
等待你的呼唤
岸在哪一边
想落在你的肩
左脚垫脚,右脚绷直,脚面绷紧,折叠白起
天鹅舞
天鹅舞也是菊花的品种之一,因为它在开花时候类似一位翩翩起舞的少女一样,它的花瓣互相重叠,一个向下一个向上,花色主要有黄色,浅红色,白色,具有极高的观赏价值。
紫菊一般在我国的长江流域地区栽培较多,是我国特有的珍贵品种,而且紫菊在开花时候花色为鲜艳的紫色,远远望去,给人一种耐人寻味的感觉,仿佛走进了人间仙境一样,是很多少女心目中的最美花卉
1.
湖面平静,水清见底,山光水色融为一体,洁白的天鹅恰似水中仙子,使人仿佛置身于仙境之间,流连忘返。白天鹅长着纯白色的羽毛,不掺一点杂色,长长的头颈,肥大丰满的身体,像一位披着白衣的仙女。天鹅时而成双结对地在芦苇丛中、蒲草岸边伫立、踱步;时而扑进碧绿如玉的湖水中游泳嬉戏;时而又腾空而起,箭一般地飞上蓝天。天鹅时而挺脖昂首,神气如同将军;时而曲颈低头,闲雅胜似仙子。那些天鹅用粉红色的脚掌划着湖水向前游,湖面上荡起一圈圈粼粼的波纹,远远望去好像一只只白色的帆船在水中荡来荡去,又像天上的朵朵白云映在水面上。
2.
湖面的中央耸立着一只白色的天鹅。宁静深远,永远昂着美丽的脖颈,遥看着远方,仿佛在期盼着什么不厌其烦的向游人炫耀着它的美丽与清高。这是个风平浪静的中午,阳光明媚。鱼儿都成群游到岸边,享受温暖阳光的洗礼,簇立在那一动不动。
中国
天鹅舞赫哲语为“胡沙德克得依尼”,是赫哲族妇女跳的舞蹈。跳舞时人们模仿天鹅翩翩起舞。天鹅舞是一个表现天鹅优雅姿态的舞蹈,流传于伊敏乡一带。相传,古代失散的鄂温克军队曾由于看到天鹅的飞向,而找到了自己聚居的地方。另外,陈巴尔虎旗的鄂温克每个氏族都以一种鸟作为图腾标志,如天鹅、水鸭等。他们对自己氏族的图腾鸟非常虔诚,当图腾鸟从头上飞过时,人们要向空中洒些牛奶以表示敬仰。绝对禁止任何伤害图腾鸟的行为。这种对于图腾鸟的敬仰之情,使妇女们在劳动之余,常在草地上展开双臂模拟天鹅飞翔的姿态翩翩起舞。
元代回族诗人曾描绘了蒙古舞的情景:
马乳新桶玉满瓶,
沙羊黄鼠割来腥。
踏歌尽醉营盘晚,
鞭鼓声中按海青。
狞猎归来,人们团聚欢宴,品尝着沁人心脾的喷香的马奶酒,而且敲着鞭鼓,踏歌尽醉。鞭鼓,即挎在身上的长型蚊,据1982年考古发现:赤峰市郊一元代贵族弘吉刺部德薛禅的后裔贵族墓室的壁画上,画着一元代乐队,其中一人便身挎鞭蚊,右手持鞭击之。以手击蚊,边唱边跳,所跳所歌也是对狩猎的歌咏。
击拍而舞是蒙古族古老的习俗。甫宋人盂珙在(蒙鞑备录)中记“国王(指木华黎)出师,亦以女乐随行,率十七、八美女,极慧黠,多以十四弦弹大官乐等曲,拍手为节,甚低,其舞甚异。”与鞭鼓舞不同,这里是“拍手为节”。而在汉族使者眼中感到奇异的不同凡响的舞姿,显然具有浓郁的草原特色。
牧人的艺术像浩瀚的大海,我们只是从大海中拾起几块贝壳,但仅仅这几块贝壳,已足以证明大海的丰富与富有。纵观草原区域的文学、绘画、音乐、舞蹈可以看出:
牧人的艺术与牧人的生活存在着极为密切的联系。艺术产生于人的本能需要和社会需要的总和,从具创作方式、生存环境、表现内容和功利特点看,它生存于牧人的生活之中,它与草原的生活环境互相依存、相互适应。以民歌为例,牧人在放牧时唱起民歌、热恋时唱起情歌、节日礼宴上的住祝赞,怀念家乡时的情曲,草原生活是人类文化艺术的母体民间艺术取之不尽,用之不竭的“土壤”和“宝库”。草原生活与牧人的一体关系,反映了艺术活动与生活中的主体人的密不可分的联系。
草原的艺术具有游牧文化的特征。地处中国北方,辽阔无垠的蒙古草原,是中国骑牧民族的发祥地,骏马驰骋在辽阔的草原,勇猛、剽悍的游牧民族在草原上叱咤风云,生活繁衍。马在牧民生活中起到至关重要的作用,牧人与马的亲密关系,由此而形成草原艺术的特征。在文学上,关于马的传说故事与祝贺词数不胜数,在音乐上,有别具风味的马头琴声,在舞蹈中,他们把马的特征和牧人对它的深切的情感融汇在肩部的动作和腿部动作中,马是游牧民族的民间艺术中最为常见的美好形象。
草原艺术的特征不独表现在对马的形象的模拟和摧豢上,还表现在其具有诗歌、音乐、舞蹈三位一体的民族艺术传统上。牧人的文学一歌谣、祝赞词、史诗、民间叙事诗、说书、好来宝,常用马头琴、四胡、三弦或笛子伴奏,无伴奏的“徒歌”也同一定的曲调相结合,有的还辅之以动作。游牧民族是喜爱歌舞的民族,<魏书高车传>有“合聚祭天,众至数万。大会,走马杀牲,游绕歌吟忻忻”的记载,描绘了游牧民族盛大的歌舞活动。在歌舞活动中,往往有说有唱。因此诗歌舞一体构成游牧艺术的另一特征。
观看了敦煌舞飞天和反手弹琵琶,真的是让我大为震撼。当舞台开始时场上云环雾绕,笙歌微起,清波粼粼,莲盘生辉。
莲盘之上,玉人一簇,或立或卧,或静或动,尽态极妍。
轻带随风,弦惊裙袂,雪腕纤手,芙蓉顾盼。似逐烟波而来,将随鸾凤而去。
乐声渐强,声声催摇曳,梵音圣土,蕊宫阆苑,徐徐现眼前
我仿佛看到了那个刑场上的孔雀公主兰吾罗娜的身影,那么无助,每一次光和影的变化都似乎是火光的作用。
烈火在脚底疯狂地燃烧着,而她却义无反顾地舞动着、跳跃着。兰吾罗娜仿佛已渐渐化为孔雀,徐徐凌空远去了。而舞者杨丽萍,就一直那么定格在那里,但灵魂似乎也化为孔雀随兰吾罗娜那么腾空而去了。
这渗透到灵魂的雀之灵,这用一生为舞蹈付出杨丽萍,让我感受到兰吾罗娜的传说。