文成公主的音乐风格(文成公主声乐歌曲背景)

一、文成公主的故事？

这时候，正是唐太宗贞观年间。松赞干布十分羡慕唐朝的文化，希望能和唐朝建立友好关系。公元634年，他第一次派遣使者前往长安访问。唐太宗很快就派使臣回访。从此，汉藏两族的关系越来越亲密。

 

公元640年，他派大相禄东赞带着黄金5000两，珍宝数百件，再一次去长安求婚。

 

据说当时到长安求婚的有5个国家的使臣，他们都带着贵重的礼物，想要迎娶唐朝的公主。究竟把公主嫁给谁呢？唐太宗决定出几道难题，考一考这些使臣，看谁聪明能干，再作决定。

 

唐太宗把各位使臣请到宫里，拿出一颗九曲明珠和一束丝线，对他们说:“你们当中谁能把丝线穿过明珠中间的孔，就将公主嫁给谁的国王。”

原来，这颗明珠有两个相通的珠孔，一个在旁边，一个在正中。中间的孔道弯弯曲曲，所以叫九曲明珠。要想用一根软软的丝线穿过去，非常困难。几位使臣拿着丝线直发愁。而禄东赞很快就想出了一个办法，他找到一只蚂蚁，用一条马尾鬃拴在蚂蚁的腰上，把蚂蚁放到九曲明珠的孔内，然后不断向里吹气。不一会儿，这只蚂蚁便拖着马尾鬃从另一端的孔中钻了出来。禄东赞再把丝线接在马尾鬃上，轻轻一拉，丝线就穿过了九曲明珠。唐太宗见禄东赞这样聪明，很是高兴。

接着，唐太宗又出了第二道难题。他让人把使臣们带到了御马场。御马场左右各有一个大圈，一边是100匹母马，一边是100匹马驹。唐太宗要求使臣们把它们的母子关系辨认出来。其他几个使臣束手无策，只有禄东赞想出了办法。他运用吐蕃人民在游牧方面的丰富经验，让人暂时不给马驹吃草和饮水。过了一天，他把母马和马驹同时放了出来。只见母马嘶叫，马驹哀鸣，小马驹一个个跑向自己的母亲去吃奶，它们的母子关系就这样被禄东赞辨认出来了。禄东赞说:“马的母子关系已经辨清，请陛下将公主嫁给我的赞普。”

 

几次比试，禄东赞都取得了胜利。唐太宗非常高兴，心里想:松赞干布的臣子这样聪明机智，那松赞干布就更不用说了，于是终于决定将文成公主嫁给吐蕃赞普。

这就是传说中的“五难婚使”的故事，虽然不一定是历史事实，但是从中可以看出藏族人民的智慧。

二、文成公主的父母？

文成公主的父亲是李道宗（602年-653年），字承范，陇西成纪（今甘肃秦安）人，西魏、北周八柱国之一李虎的曾孙，北周梁州刺史李璋之孙，追封东平王李韶之子，唐高祖李渊的堂侄，唐朝初年的宗室，唐朝初期重要将领。

李道宗一生参与破刘武周，破王世充，灭东突厥、吐谷浑，征高句丽等诸多战役，为唐王朝的统一和开疆拓土立下赫赫战功，李道宗在唐朝初年的宗室人物中与李孝恭并称为贤。唐太宗在晚年评价李道宗为与李、薛万彻二人齐名的名将。晚年遭长孙无忌、褚遂良的陷害，流放象州（今广西柳州），途中病死。

三、文成公主的真名？

文成公主本名为李氏，别称汉女氏，甲木萨。文成公主（625年680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨（藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

四、文成公主 遗址？

永隆元年文成公主因天花去世，吐蕃王朝为她举办了隆重的葬礼，唐朝使者前去吊唁，现存的藏王墓就是文成公主和松赞干布的合葬墓地。藏王墓位于距山南地区30公里琼结县东南侧，这里三面环山，依山傍水，主墓是文成公主和松赞干布。

五、文成公主唐诗？

关于文成公主和亲的唐诗较多，这里列举两首。

一是唐代陈陶的《陇西行》：誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。

自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。

二是唐代张籍的《送和蕃公主》：塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。

邑司犹属宗卿寺，册号还同虏帐人。

九性旗幡先引路，一生衣服尽随身。

毡城南望无回日，空见沙蓬水柳春。

六、文成公主原唱？

《文成公主》是新加坡华语歌手黄义达演唱的歌曲。由张美绮作词、黄义达作曲。

七、文成公主原型？

原型李雪雁。

文成公主，本名叫李雪雁，祖籍山东济宁任城，其父为江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李渊的堂侄，也就是李世民的堂兄弟，因战功被封为任城王，他的女儿李雪雁就生在任城，是个地地道道的山东姑娘。

当时的吐蕃对于中原王朝的子民来说，远不如信息化的今天人们对西藏的了解。吐蕃王朝地处高原，低压缺氧，内地人到那里连呼吸都艰难，从这一点来看，吐蕃面对强大的唐朝，只要不主动进犯，足以立于不败之地。

八、文成公主的演出特点？

藏族歌舞与现代舞美巧妙融合

本剧作品深入汉藏历史文化、民族风俗、自然景观中发掘资源，综合运用大唐歌舞和西藏地区流传久远的藏舞、藏戏、佛号念唱等艺术形式。

三维仿真布景打造最大最华美的舞台

《文成公主》大型实景剧打造的舞台布景体量之巨，在一般的实景剧中，是难以想象的。比如其中有一个布景叫“逻些城”，长度有160 米，容纳了大昭寺、小昭寺、布达拉宫等建筑的仿真布景，相当于还原再现了1300 多年前的拉萨城。而其中“布达拉宫”的三维仿真布景，就长达40 米，高达20米。

国内唯一使用传送步道的大型实景剧

现代科技是用来提升舞台的艺术高度的工具，演绎大唐盛世的爱情传奇，传唱藏汉和美的千年赞歌。该剧还在舞台上使用了在机场上常见的传送步道，用以营造出演员一直在行走的感觉。将机场那种步行传送带的技术设备，实际运用到一台实景剧舞台中，在国内也是独一无二的。

九、关于文成公主的资料？

文成公主（625年680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨（藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。 文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。 文成公主入藏，唐蕃之间的友谊有了很大的发展，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏，西藏的经济、文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足发展。

永徽元年（650年），松赞干布逝世，文成公主继续在吐蕃生活达30年，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。

她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。文成公主与松赞干布的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母的化身。

十、文成公主的歌曲介绍？

只是 黄义达的唐代历史剧 “文成公主” 在浪漫爱情电影之后，义达还尝试了“中国历史剧”。

而这首歌的开始，只是为了一个美丽的名字：“文成公主”。近来歌坛上流行中国风的歌曲，但是义达觉得奇怪，为什么歌里讲的都是霸王、英雄、将军，却很少讲女性的故事？于是义达就问工作人员，有没有什么中国的“公主”的故事？工作人员搜寻了许多历史故事，而当义达听到“文成”这个名字，觉得这个发音非常好听，于是就决定要写这首“文成公主”。与其他创作人处理“中国风”的手法不同，义达在写这首歌的时候，并没有将歌曲加入Hip Hop等元素，而是以“为历史剧配乐”的角度，忠实呈现唐代文成公主远赴雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲的故事。义达说，他写这首歌的时候，是想像着送嫁的队伍与迎接公主的吐蕃人民，正在唱这首歌给公主听，赞颂着她的故事。因此在编曲时，义达运用了类似中国国乐器的音色、边疆乐器“冬不拉”，以及类似藏族音乐的吟唱声，营造出大唐盛世的华丽与边疆民族的纯朴互相交流的感觉。我们似乎在黄义达的音乐中看见了栩栩如生的“文成公主”，辉煌的大唐时代、澎湃华丽的婚礼、浩翰无边的高原、文成公主的孤单尽收耳底。奇妙的是，在编曲中有许多中国乐器声，以及间奏的一段藏族女声吟唱，其实都是义达用电脑程式模拟出来的！让人除了赞叹电脑软体的进步之外，更佩服义达每天窝在电脑前研究所下的苦功，果然做出不同凡响的作品！