民谣音乐与流行音乐的区别
1、概念不同
(1)民间音乐:民间流行、赋予民族色彩的歌曲。
(2)流行音乐:流行一段时间甚至后世的音乐。准确的概念应该是商业音乐,即以盈利为主要目的的音乐。
2、侧重点不同
(1)民间音乐:注重艺术性。
(2)流行音乐:注重商业性,以盈利为目的,属于商业音乐。
3、历史不同
(1)民谣音乐:历史悠久,每个国家基本上都有自己的民谣。
(2)流行音乐:起源于美国,产生年龄较近。
4、形式不同
(1)民间音乐:属于更传统的音乐形式,通过叙事音乐产生共鸣。
(2)流行音乐:主要通过节奏感产生吸引力,是一种比较新的音乐形式。
5、特点不同
(1)民间音乐:代表民族主义的歌曲更贴近生活,曲调多为情感表达。
(2)流行音乐:比较广泛,音乐节奏多样,曲调比较流畅,朗朗上口,以广泛传播为目的。
(1)民间音乐:注重艺术性。
(2)流行音乐:注重商业性,以盈利为目的,属于商业音乐。
3、历史不同
(1)民谣音乐:历史悠久,每个国家基本上都有自己的民谣。
(2)流行音乐:起源于美国,产生年龄较近。
4、形式不同
(1)民间音乐:属于更传统的音乐形式,通过叙事音乐产生共鸣。
(2)流行音乐:主要通过节奏感产生吸引力,是一种比较新的音乐形式。
5、特点不同
(1)民间音乐:代表民族主义的歌曲更贴近生活,曲调多为情感表达。
(2)流行音乐:比较广泛,音乐节奏多样,曲调比较流畅,朗朗上口,以广泛传播为目的。
云南民歌:
1、《猜调》
《猜调》是云南汉族民歌,是一首活泼、诙谐、欢快的儿歌。最早由歌唱家李谷一在1979年演唱,因而闻名于世。
2、《大河涨水沙浪沙》
二胡曲《大河涨水沙浪沙》是由著名二胡演奏家、作曲家张锐先生根据云南民歌改编的一首二胡独奏曲。乐曲的慢板宽阔明亮,快板轻松活泼,展示了我国云南少数民族地区的风土人情和秀美迷人的景色。
3、《弥渡山歌》
《弥渡山歌》就像一部长诗,记录着弥渡的时代变迁,抒发着各个时代人们的内心情感,倾诉着人们各个时期的酸、甜、苦、辣,喜、怒、哀、乐和爱憎。
苹果姑娘 是由著名民谣歌唱家洪启演唱,作曲: 洪启,作词也是洪启本人。
苹果姑娘
作曲 : 洪启
作词 : 洪启
歌曲歌词
那束月光照耀在你的脸上
一次心跳一个幻想苹果姑娘
哦我的心房都是你的忧伤
哦我的生命都是你的苹果姑娘
呜苹果姑娘
呜苹果姑娘
找了几段,看一下吧。
牛耕田,马食谷,穷卖命,富享福,爷食骨头儿食肉。
天上下雪地下滑,自己跌倒自己爬。
金菊花,穿绿衣,梳妆打扮归娘嬉。妹妹看到笑嘻嘻,哥哥看到坐坐起,妈妈看到忙下厨,嫂嫂看到脱面皮,关抽屉,锁下厨。有娘有爷要来嬉,没娘有爷勿来嬉。
每年农历冬至这天,不论贫富,饺子是必不可少的节日饭。谚云:“十月一,冬至到,家家户户吃水饺。”这种习俗,是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。
张仲景是南阳稂东人,他著《伤寒杂病论》,集医家之大成,被历代医者奉为经典
有关冰雪的童谣一
门口有个雪娃娃,
张着嘴巴不说话。
我拿苹果去喂它,
叫它不要想妈妈。
有关冰雪的童谣二
小雪人,白又胖,
大眼睛,红鼻头,
头上戴顶歪歪帽, 花花围巾套脖上,
哎呀呀, 萝卜头没有了,哪去了,
准是淘气的小白兔, 咬了一口逃跑了。
有关冰雪的童谣三
堆呀堆,堆雪人, 圆圆脸儿胖墩墩。 大雪人,真神气, 站在院里笑眯眯。 不怕冷,不怕冻, 我们一起做游戏。
有关冰雪的童谣四
天上雪花飘,我把雪来扫。
堆个大雪人,头戴小红帽。
安上嘴和眼,雪人对我笑。
有一首传唱了五六百年的民谣曾响遍大江南北,这是一首凤阳花鼓词,其歌词为:“说凤阳,道凤阳,凤阳本是个好地方,自从出了朱皇帝,十年倒有九年荒。”堂堂开国皇帝,被家乡人视为“罪人”,朱元璋可谓前无古人,后无来者。
从歌词中我们了解到,凤阳因为有了“朱皇帝”,才变成“十年九荒”的悲惨景象。这就让人觉得奇怪了,自古以来开国皇帝都对自己的家乡十分重视,也往往会给予乡亲们很大的实惠,如刘邦就将老家沛县终生免除赋税,何以朱元璋会留下骂名呢?事实上,并不像歌词中所唱的那样,朱元璋和十年九荒是毫无关系的。
凤阳原称为钟离、濠州,洪武六年(1373年)改名为凤阳府,其名一直沿用至今。凤阳地处江淮之间,北靠淮河,西北为大泽所隔。在农业社会,就这样的地形而言,凤阳绝对称不上是一个“好地方”。横贯境内的淮河自古就是一条害河,从三国时期起,就经常发生水灾,给两岸几十万人民带来了深重的灾难,人们纷纷逃离此地避难江南。
除了自然条件的制约外,凤阳还受到当时政治形势的影响。皖东因为处于前江后淮的军事要势,在战乱年代,往往成为两不管的缓冲地带,形成人烟稀少、土地荒芜的局面。所以,无论是从从自然条件来讲,还是社会经济的发展而言,凤阳本身就有“十年九荒”的现象。
朱元璋建国后,竭尽全力将这块本不富庶的家乡故土改头换面,为了振兴家乡的社会经济而采取一系列的措施。
首先是在凤阳建新都。洪武二年洪武二年(1369年),朱元璋下诏定临濠为中都,城址建在凤阳,虽然后来罢建中都,但经过多年的营建,一座新的都城已初具规模。可以想象,这些豪华、宏伟的建筑,给凤阳增添了光彩和壮丽。
其次是移民屯田。要改变家乡的面貌,重要的是发展社会生产。朱元璋大规模移民到凤阳,以充实人力。从吴元年到洪武九年,从全国各地移民到凤阳有六七次之多,移民人数达二十万之众。除了移民垦殖,驻守凤阳的军士也参与屯种。如此大规模的移民垦荒屯田,必然对凤阳的农业生产的恢复和发展起到积极作用。
此外,朱元璋你对凤阳采取了一些优惠政策,在他执政的三十一年中,免除了凤阳二十一年的税粮。洪武十六年(1383年),朱元璋恢复了凤阳百姓世世代代不再负担徭赋的政策,这是朱元璋对家乡人民的特殊照顾。
可是,后来一首凤阳花鼓词让朱元璋背上了“恶名”。当然,这首歌词在朱元璋时期是没有的,而是出现于明代中后期。清代学者赵翼在他的《陔余丛考》记载,凤阳的老幼男妇成行逐队,唱着这首凤阳歌词,沿村乞讨。
很明显,凤阳“十年九荒”的局面是从明代中叶开始的。当时,黄河夺淮的局面日趋严重,凤阳经常受灾,对农业生产造成了极大的破坏。加上明后期百姓的负担日益加重,因此也就形成了“十年九荒”的局面,毫无疑问,这与已经死去多年的朱元璋没有任何关系。
这首凤阳歌词被作为一首讨饭的手段传唱南北,等于把朱元璋的“罪名”传遍了全国。可是我们要知道,最初唱这些凤阳歌乞食的就是当初被朱元璋迁徙到凤阳的江浙移民。明朝中后期,这些江浙移民生活贫困,无奈之下只好返回家乡。在回乡的途中,他们就在凤阳歌的歌中填上了咒骂朱元璋的内容,以发泄心中的不满。
也难怪,这些移民当年在浙江家乡时多为当地的富户,离开原来的土地,也就丧失了原有的社会地位和政治地位,这对他们的打击是十分沉重的,本来朱元璋迁徙他们就带有一定的惩罚性和报复性。因此,这些移民唱歌咒骂朱元璋也就可以理解了。
民谣:
黄河滚滚波浪翻,牛皮筏子当轮船
九曲黄河十八湾,宁夏起身到潼关,万里风光谁第一?还数碛口金银山
信天游:
黄河船夫曲
你晓得天下黄河几十几道湾哎? 几十几道湾上,几十几只船哎?
几十几只船上,几十几根竿哎? 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬?
我晓得天下黄河九十九道湾哎, 九十九道湾上,九十九只船哎,
九十九只船上,九十九根竿哎, 九十九个那艄公嗬呦来把船来搬。
白桦林 - 朴树
词:朴树
曲:朴树
静静的村庄飘着白的雪
阴霾的天空下鸽子飞翔
白桦树刻着那两个名字
他们发誓相爱用尽这一生
有一天战火烧到了家乡
小伙子拿起枪奔赴边疆
心上人你不要为我担心
等着我回来在那片白桦林
天空依然阴霾依然有鸽子在飞翔
谁来证明那些没有墓碑的爱情和生命
雪依然在下那村庄依然安详
年轻的人们消失在白桦林
噩耗声传来在那个午后
心上人战死在远方沙场
她默默来到那片白桦林
望眼欲穿地每天守在那里
她说他只是迷失在远方
他一定会来
来这片白桦林
天空依然阴霾依然有鸽子在飞翔
谁来证明那些没有墓碑的爱情和生命
雪依然在下那村庄依然安详
年轻的人们消失在白桦林
长长的路呀就要到尽头
那姑娘已经是白发苍苍
她时常听他在枕边呼唤
来吧亲爱的来这片白桦林
在死的时候她喃喃地说
我来了等着我在那片白桦林