古典哲学的古典是什么意思啊(古典哲学的古典是什么意思啊英语)

一、德国古典哲学的成果？

德国古典哲学的最大成就,是从世界观的高度用辩证法代替了形而上学。德国古典唯心主义哲学家反对把世界看作固定不变、没有矛盾的东西,而把它理解为具有矛盾发展的不断变化的运动过程,这就从根本上推翻了长期以来统治人们头脑的形而上学世界观。

二、英国古典哲学代表人？

英国的著名哲学家很多，其中最著名的有十人：罗培根、弗培根、霍布斯、洛克、贝克莱（严格说是爱尔兰人）、休谟、斯宾塞、边沁、布尔、罗素。但是从严谨意义上说，英国真正的哲学家只有罗培根、弗培根、贝克莱、休谟、布尔、罗素。但是罗培根、弗培根、贝克莱、休谟等都是复述亚里士多德的哲学，没有真正的创新，只能说涉及了哲学，可以算半个哲学家，其他人只能是涉及哲学。

三、中国古典哲学名句？

1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子离娄下》

[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

2、不以规矩，不能成方圆。《孟子离娄上》

[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工

3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子牧民》

[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。

4、差若毫厘，谬以千里。《礼记经解》

[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

5、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。战国楚屈原《卜居》

[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

6、得道多助，失道寡助。《孟子公孙丑下》

[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

7、独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记学记》

[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。

8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》

[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女

9、高岸为谷，深谷为陵。《诗经十月之交》

[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

10、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》

[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

11、躬自厚而薄责于人。《论语卫灵公》

解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

12、故木受绳则直，金就砺则利。《荀子劝学》

[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。

13、好而知其恶，恶而知其美。《礼记大学》

[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。

14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。《老子》

[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。 倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

15、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。

16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。《论语颜渊》

[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

17、君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语述而》

[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语季氏》

[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

19、君子之接如水，小人之接如醴。《礼记表记》

[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴（lǐ）：甜酒。

20、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。《礼记曲礼上》

[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

四、德国古典哲学代表作？

《纯粹理性批判》：整个西方哲学史上最重要和影响最深远的著作之一，改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程

哲学中的“哥白尼革命”，康德的“第一批判”。

《实践理性批判》：《 纯粹理性批判》的归宿和目的，康德被誉为德国古典哲学的创始人。

康德是我们民族的摩西，带领我们走出了埃及的颓败，进入了自由而孤独的沙漠，他从神的山巅上带来了生机勃勃的法规。

《判断力批判》：德国古典美学的奠基之作

它对费希特、席勒、谢林、黑格尔、叔本华等人，乃至整个欧洲和后世都产生了深刻影响。

五、德国古典哲学代表人？

康德，黑格尔等。

康德是德国哲学家、作家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内笛卡儿的理性主义与弗朗西斯培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。

六、简述对德国古典哲学的影响？

费尔巴哈对黑格尔的批判宣告了德国古典哲学的终结，作为德国古典哲学的直接继承者，马克思主义哲学这一思想体系登上了世界历史舞台。

马克思和恩格斯充分肯定了德国古典哲学的积极成果，批判了黑格尔的唯心主义，把辩证法从他神秘的哲学体系的束缚下解救出来，同时又批判了费尔巴哈的人本主义，吸取了他的唯物主义哲学的基本内核。

他们把辩证法与唯物主义有机地结合起来，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，开辟了哲学史上的新纪元。德国古典哲学的巨大历史意义在于它为马克思主义的产生提供了理论前提，成为马克思主义哲学的理论来源之一

七、中国古典哲学的最高成就是？

张载是北宋著名的唯物主义哲学家，其代表作是《正蒙》。张载对唯物论和辩证法均有发展，从而将中国古代唯物论辩证法提升到一个新的高度。

一. “太虚即气”的唯物主义自然观

“太虚”是张载提出的表示物质特性的哲学范畴。他说：“太虚即气”，“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也。”“形聚为物，形溃反原。”（《正蒙.乾称篇》）意思是说：太虚就是气，构成世界的物质是“气”，它是世界统一的实体。除此之外，不存在虚无的本体。气有聚有散，有不同形态的变化，但气是不生不灭的。由此可见，张载的物质观已初步具有了物质不灭和物质一般的意义。

二.“一物两体”的唯物辩证思想

张载说：“一物两体，气也。一故神（自注：两在故不测），两故化（自注：推行于一）。此天之所以参也。”（《参两篇》）“二端，故有感；本一，故能合。”（《乾称篇》） “不有两则无一。”“两不立则一不可见，一不可见，则两之用息。”“有象斯有对，对比反其为，有反斯有仇。”“仇必和而解。”（《太和篇》）上述意思是说：气有阴阳两体，两体又称二端。两端互相发生感应作用，复归于合一，张载称之为“参”。二端相反相成，互相依存，一方失去另一方就不存在。有物象就有对立，有对立就有矛盾斗争，有斗争最终必达到和解统一。用现代语言表述，即任何事物都是对立面的统一。事物既对立又统一，由此推动事物运动和发展。

张载说：“太和所谓道。中涵浮沉、升降、动静相感之性，是生氤氲相荡、胜负、屈伸之始。”（《太和篇》）“凡圜转之物，动必有机，既谓之机，则动非自外也。”（《参两篇》）意思是说：太和是气的状态，也是气运动变化的过程。气自身就有浮沉、升降、动静的本能。一旦激烈打破平衡，就出现胜负、屈伸。胜方开始得到伸张发展，负方就受到压抑阻碍。而事物运动发展变化的原因或根据，在于事物的内部，而不在于外部，在于事物自身对立面既对立又统一。

张载的“一物两体”的唯物辩证思想，是对中国哲学的重大贡献，从而将中国古代唯物论辩证法提高到一个新的水平。

张载的唯物论辩证法，较之西方费尔巴哈唯物主义、黑格尔辩证法早了八百年。

三．提出“天人合一”概念。

“天人合一”是中国哲学史上一个重要概念，重要范畴，重要命题。“天人合一”思想最早出现在《周易》中，之后不断得到充实与发展。天人关系之争，延续了一千多年，唯心主义与唯物主义从不同角度加以论证和发展，双方既对立斗争，又互相兼收并蓄。到了宋代，双方终于在思维方式上，就“天人合一”取得共识，即强调天道与人道、自然与人为相统一。就 “天人合一”命题，儒家与道家，唯心主与唯物主义走到了一起。而首次明确提出“天人合一”概念的是张载：“儒者因明致诚，因诚至明，故天人合一，致学而可以成圣。”（《正儒家蒙*东铭》）意思是说，人性的诚实善良是出于天的实理，这个“天”是张载所说气而生成的天，即物质一般。用现代语言来说，人的社会存在，决定人的思想，而思想一旦认识了客观规律，就能达到天人合一。诚明合一，物我合一，天人合一，治学就能精确，就能掌握客观规律，讲的是思维的方式方法。

“天人合一”思想，包含着极为丰富的内容和深刻的辩证法。在思维方式上，它强调综合，强调天道与人道，自然和人为的和谐统一，这就牢牢把握住了辩证法的核心对立统一规律的实质和精髓。

四、张载曰：“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。”（《西铭》）这四句名言成为宋代以后中国知识分子共同的价值取向和奋斗目标。它与儒学“正心、修身、齐家、治国平天下”有异曲同工之妙。

如价解释这四句话呢？历来学者各执一说。我的理解是__

第一句“为天地立心”，“天地”，指社会，“立心”就是立天理，循规律。中心思想是指为社会建立一套伦理价值体系和认知体系。用现代语言讲，即价值观、世界观。

第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指命运及生命意义。中心思想是为民众确立生命的意义及其奋斗目标。用现代语言讲就是人生观。

第三句“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。“绝学”，指中断了的学术传统。中心思想是继承并发扬光大前人的学说与优秀传统。

第四句“为万世开太平”。“太平”即指太平盛世。中心思想是为世世代代营造一个安居乐业的社会环境，或曰太平盛世，大同世界。

四句话是一个整体。用现代通俗语言讲，就是树立正确的世界观、人生观、价值观，继承并发扬光大中国传统优秀文化，开创一个永久太平的新世界。

八、古典是什么意思？

古典一词可以有多种不同的意思，具体含义需要根据具体的上下文语境来确定。

在文学艺术领域，古典通常指的是追求传统精神、基于经典文献、注重规范形式的作品。这些作品一般具有深厚的历史积淀和文化背景，并具有经久不衰的艺术价值和审美功效。

在音乐领域，古典音乐则指的是欧洲古典音乐，即古典音乐史上的前几个世纪所创作的音乐作品。这些作品通常用古老的乐器演奏，有着严谨的乐理结构和深刻的情感表达。

古典还可以指古代的或传统的，例如“古典文明”、“古典文学”等。总之，古典一词是一个复杂的概念，其含义需要根据不同的文化领域和语境来确定，但都带有一定的历史和文化意义。

九、古典范的意思？

       所谓“古典范”，并不体现在穿汉服或长袍马褂上，而是某种程度的“不合时宜”，在今天这个快时代保持自己的步调和节奏，而且内心笃定。

       自律和克制、按自然的节律生活、做大时代边上的浅唱者、腹有诗书气自华、不读死书、懂一点版本学、做一个知道分子、读一点诗、参加一个读书会、不妨写写信、像鲁迅那样讲情趣、写一手好字、拥有至少一支钢笔、听古典音乐、看歌剧、学古琴、看英剧、不为外物所役、学习如何做绅士、保持自己的步调、衣着中的古意、保持有型、向古人学习精致地生活、随身带手帕、好东西不怕等、一个人时也要讲究、为当下而活、掌握一些历史冷知识、不是在博物馆,就是在去博物馆的路上、掌握清谈的艺术、在饮茶中体味仪式感、不用社交媒体、不使用网络词汇。

十、古典美的意思？

一、年龄。以年轻为美，大约以青春为最美：也有人主张不同年龄段，各有长处。

二、貌。中国古代最重视貌美。头发以黑而有光泽为美；眉以细长而弯为美；目以弯细含笑为美；口以小为美；齿以整齐洁白，形如扁贝为美；脸以鹅蛋形为美；肌肤以白皙柔嫩为美。所谓五官端正，眉清目秀，唇 红齿白者便是美。

三、体态。先秦至唐，大体以体长个高为美，所谓颀硕丰艳之立美。宋至清，多以身材适中为美，“修短得中，纤合度”，“不肥不瘦，长短适宜”是最理想的身材。腰以纤柔为美，所谓“杨柳细腰”；手以纤细柔嫩为美；足以纤小正直为美。