古典主义哲学思想(古典主义哲学思想代表人物)

一、十七世纪法国古典主义哲学思想来源？

首先是政治上的王权统治的建立。17世纪的法国是一个非常强大的封建专制的国家，政治、经济、外交、文化等方面，在欧洲占有巨大的优势，成为在欧洲举足轻重的国家。然而这是经过一系列政治、经济的改革取得的。从16世纪亨利四世时代起，采取了两方面的策略：对封建主做出一定让步，依靠城市资产阶级。

这一策略既利用资产阶级削弱封建领主势力，又可以拉拢资产阶级，阻止资产阶级与人民的联合。其结果缩小了封建领主独立的政治活动范围，加强了全国范围内的君主专制统治。由于利用资产阶级，就重点发展商业和国内生产，因此为经济打下了比较坚实的基础；同时资产阶级又可以用金钱买到官职，分散了一部分权力。

到了路易十三时代，经过黎塞留实际执政的18年，终于建成了封建君主专制国家。国家的政治、社会、文化等各个方面，都由统一的政府机关管辖，各省又由一个政治中心管辖，设立特别行政长官，执掌行政、司法、财政大权。在封建王权达到极盛时，已经消灭了封建割据，政权集中在君主手里。而这个具有无上权力的国王与统治者支持古典主义，使之成为官方的艺术创作方法。黎塞留以及后来的统治者也给古典主义的艺术大师一次或终身的津贴，以兹奖励。因此古典主义在法国发展得极其兴盛。　　

其次，古典主义的哲学基础是唯理性主义。法国哲学家笛卡尔的哲学以为人类思想、理性是判断生活的准则，理性与抽象理论是探求真理的源泉，因而反对盲目信仰宗教。他提出的命题" 我思故我在" ，强调理性的力量。法国的另一位哲学家彼尔.伽桑狄也为古典主义开辟了思维的空间。

伽桑狄和笛卡尔一样，反对中世纪的烦琐哲学、宗教禁欲主义，发展了古希腊罗马的伦理观，主张人的幸福在于享乐，在于善行。善行首先是为自己，这样能够使自己精神上得到满足。莫里哀的喜剧作品内容与伽桑狄的哲学有联系。英国哲学家霍布士也对莫里哀产生了影响，他认为客观的存在才是真实的，宗教是无知和恐惧的产物；还以为君主集权制是国家组织的最好形式。　　

其三，古典主义还有文学本身发展的基础。从文艺复兴时代起已经产生了学习古希腊罗马的热潮。在戏剧方面最初是以复兴古希腊罗马的戏剧，来对抗中世纪的宗教戏剧，把古希腊罗马的戏剧当作艺术完美典范，并且加以学习模仿。但这时是简单抽象的模仿，完全不顾时代与民族的特点。

在理论上，意大利的学者们研究亚理士多德、贺拉斯的美学著作，提出了戏剧创作的三一律问题。这都为古典主义的产生发展奠定了基础。古典主义发展了已有的学习古希腊罗马的热潮，其不同之处在于不是简单的模仿，而是与法国现实结合起来，创造出了一种新的文学思潮。

二、现代哲学思想？

当代哲学主要是英美分析哲学，科学哲学和德法的存在主义和解释学流派

三、老子哲学思想？

1、“道”是老子哲学思想的核心。

2、“无为而治”是老子政治思想的核心。

3、老子认为一切事物都遵循“道”

四、康德哲学思想？

康德认为，知识是人类同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理性，而理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无法感知世界。

五、达尔文哲学思想？

1、只有服从大自然，才能战胜大自然。

2、完成工作的方法是爱惜每一分钟。

3、能够生存下来的物种，并不是那些最强壮的，也不是那些最聪明的，而是那些对变化作出快速反应的。

4、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。

5、我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。

6、物竞天择，适者生存。

7、我在科学方面所做出的任何成绩，都只是由于长期思索，忍耐和勤奋而获得的。

8、乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持着你的理想永不泯灭。

9、无知者比有知者更自信。只有无知者才会自信地断言，科学永远不能解决任何问题。

10、我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。

11、在科学研究中，是允许创造任何假说的，而且，如果它说明了大量的、独立的各类事实，它就上升到富有根据的学说的等级。

12、我一贯力求思想不受束缚。

13、不要因为长期埋头科学而失去对生活、对美、对诗意的感受能力。

14、科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律和结论。

15、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

16、广泛的求知欲，能使一个人成为系统的博物学家。

17、最有价值的知识是关于方法的知识。

18、对我来说，植物界里几乎没有比食虫植物更引人关注的发现。

19、当人类开始使用工具，并用其创造自然界最初没有的东西的时候，我在人类身上看到了上帝的影子。

20、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土。

六、巴门尼德哲学思想？

1、存在是永恒的，是一，连续不可分；

2、存在是不动的，是真实的，可以被思想；

3、感性世界的具体事物是非存在，是假相，不能被思想，并把大量的可感觉的事物都斥之为单纯的幻觉；；

4、没有存在之外的思想，被思想的东西和思想的目标是同一的。

5、巴门尼德所想象的“一”并不是我们所想象的上帝，他似乎把它认为是物质的，而且占有空间的，因为他说它是球形。但它是不可分割的，因为它的全体是无所不在的。

七、儒家哲学思想？

在中国历史上，儒家学说一直以来占据着中国正统学派的地位，中国古典园林也同样体现了儒家的哲学思想。古代文人“学而优则仕”“穷则独善其身，达则兼济天下”，而当他们在仕途不得志之时，往往寄情于物，隐逸文化也就空前繁荣。中国古典的文人园林大都是在这种情况下建造的，如苏州的拙政园、退思园。

儒家哲学思想以“仁”为核心，“仁者乐山，智者乐水”，这种山水文化不论是积极的还是消极的，都无不带有“道德比附”。这类精神体验和质量表现，特别是在文学、诗词、绘画、园林等艺术中表现得尤为突出。在园林史的发展中，从一开始便重视筑山理水，山水是中国园林发展中不可或缺的要素。雁山园北有乳钟山，南有方竹山，还有相思湖和青罗溪，园子的选址和规划都体现了儒家的山水文化观。

八、尼采哲学思想？

权力意志与超人哲学是尼采哲学思想的核心部分。

尼采的权力意志论是一种彻头彻尾的唯心主义。在他看来，作为人性中心的驱策力是“权力意志”，也就是统治环境、统治他人的意志，这种权力意志较之单纯的生存意志具有更多的内容。在他看来，生活的最强和最高的意志不可能在可怜的生存斗争中得到表现，而只能在战争的意志、权力的意志、征服的意志中得到表现，你自己也就是这个权力意志，世界也就是权力意志，岂有他哉。

九、达尔文哲学思想摘录？

1、只有服从大自然，才能战胜大自然。

2、完成工作的方法是爱惜每一分钟。

3、能够生存下来的物种，并不是那些最强壮的，也不是那些最聪明的，而是那些对变化作出快速反应的。

4、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。

5、我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。

6、物竞天择，适者生存。

7、我在科学方面所做出的任何成绩，都只是由于长期思索，忍耐和勤奋而获得的。

8、乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持着你的理想永不泯灭。

9、无知者比有知者更自信。只有无知者才会自信地断言，科学永远不能解决任何问题。

10、我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。

11、在科学研究中，是允许创造任何假说的，而且，如果它说明了大量的、独立的各类事实，它就上升到富有根据的学说的等级。

12、我一贯力求思想不受束缚。

13、不要因为长期埋头科学而失去对生活、对美、对诗意的感受能力。

14、科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律和结论。

15、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。

16、广泛的求知欲，能使一个人成为系统的博物学家。

17、最有价值的知识是关于方法的知识。

18、对我来说，植物界里几乎没有比食虫植物更引人关注的发现。

19、当人类开始使用工具，并用其创造自然界最初没有的东西的时候，我在人类身上看到了上帝的影子。

20、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土。

十、郭象的哲学思想？

郭象（公元252~312年）字子玄，河南（今河南洛阳）人。喜好老庄学说，以辨才著称，是西晋时期能言善辩的著名清谈家。哲学上提出“独化”说，并建立以“独化”为核心的哲学体系。其主要论著是《庄子注》。

所谓“独化”，意思是指不与任何其他事物相联系而绝对独立地存在和变化的状态，一切都是突然之“自生”、“自有”、“自造”的。

首先，郭象用独化论否定各种传统的本体论。他说：“造物者无主而物各自造”。（《齐物论注》）又说：“凡得之者，外不资于道，内不由于己，掘然（突然）自得而独化也。”（《大宗师注》）把万物看成是一个个孤立的独有，其产生既无外力推动，又无内在根据。是一个自然而然的过程，没有什么造物主来创造和支配它们。他说：“万物必以自然为正，自然者，不为而自然者也。”（《齐物论注》）所以，他既不同意庄子的本根论，也不同意董仲舒的以天为本，更反对王弼何晏的以无为本。

其次，郭象的独化论表现在认识论上是不可知论。由于世界上一切事物的发生和发展都是没有原因可追究，没有条件可依凭，没有规律可遵循的，所以它们都是不可认识的，郭象称之为“芒”。即“皆不知其所以然而然，故日芒也。”所以，他说：“夫物物自分，事事自别；而欲由己以分别之者，不见彼之自别也。”这就是说，事物各有自身特性，但这些特性又是不可认识的。为什么呢？因为“夫死者已自死，生者己自生，圆者己自圆，方者己自方，未有其根，故莫知”。（《知北游-注》）即万物的产生都无因果可寻，都是不可认识的。

再次，郭象的独化论表现在社会观上的玄冥（míng）自然的形而上学。玄冥是指一种昏暗幽深、神秘而不可知的混饨状态。他说：“理有至分，物有定极”（《逍遥游注》），自然如此，不可移易。人类社会也一样：“千人聚，不以一人为主，不乱则敬，故多贤不可以多君，无贤不可以无君。此天人之道，必至之宜”（《人间世注》）；“故知君臣上下，手足内外，乃天理自然，岂真人之所为哉！”（《齐物论注》）。即君臣上下的关系是“天理自然”的，人们无法改变的，以此论证封建制度存在的必然性和不可移易性，为封建君主制找到了合理的根据。