当代民谣的历史渊源(当代民谣的历史渊源有哪些)

一、当代民谣内容？

主要反映当代社会的现状和人们的生活态度。原因是随着社会的发展，人们对于音乐中的内容也变得越来越关注，当代民谣作为一种反映生活、关注社会的音乐类型，它的内容也就随着社会的变化而发展和变得更加多样化。内容延伸：当代民谣的内容可以涉及政治、生活、人性等多个方面，比如对于社会问题的反思、对于现代国家的前途发展的思考等等。此外，当代民谣也可以体现出年轻人的个性和精神追求，比如独立思考、反对陈规旧俗等等。总之，当代民谣因其内容的多样性和现代性而获得越来越多的年轻人的喜爱和关注。

二、民谣《南下》有喜欢民谣的吗？

因为工作和感情的原因，那段时间喜欢上了听民谣，突然听到了《南下》这首歌，特别喜欢。因为我是在内蒙古，所以我决定“南下”去看看。于是我听着民谣去了厦门……

三、长城的历史渊源？

长城（Great Wall），又称万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。长城不是一道单纯孤立的城墙，而是以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系。

长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在首都镐京（今陕西西安）的著名的典故“烽火戏诸侯”就源于此。春秋战国时期列国争霸，互相防守，长城修筑进入第一个高潮，但此时修筑的长度都比较短。秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称。明朝是最后一个大修长城的朝代，今天人们所看到的长城多是此时修筑。

长城资源主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西、甘肃、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、山东、河南、青海、宁夏、新疆等15个省区市。其中陕西省是中国长城资源最为丰富的省份，境内长城长度达1838千米。根据文物和测绘部门的全国性长城资源调查结果，明长城总长度为8851.8千米，秦汉及早期长城超过1万千米，总长超过2.1万千米。

1961年3月4日，长城被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1987年12月，长城被列入世界文化遗产。

2020年11月26日，国家文物局发布了第一批国家级长城重要点段名单 。

四、糖糕的历史渊源？

晚清时节，一绝巷口原本有两家糖糕铺子，做出的糖糕各有特色，难分伯仲。刚好那一年老佛爷巡游四方，船泊码头，她一时心血来潮要品尝一下民间小吃，王仇两家便遵旨把糖糕奉上龙船。那天老佛爷玩得高兴，胃口大开，把仇家的糖糕一口气吃了三个，连声称好，端上王家的糖糕时，不知为何她只咬了一口便放下了。自此，王仇两家糖糕孰高孰低算是被老佛爷的金口玉牙一咬定了音，"清宫御点"。

为争这块匾额，两家人明争暗斗了几辈子。自从王拐子被爹打跛了腿，仇家人带着痴恋上王拐子的独生女儿远走他乡，这"清宫御点"牌匾才算稳稳当当地挂在了王家的门口。

五、立春的历史渊源？

一、立春节气的由来

我国自古为农业国，春种秋收，关键在春。民谚有“一年之计在于春”的说法。旧俗立春，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。天子要在立春日，亲率诸侯、大夫迎春于东郊，行布德施惠之令。《事物记原》记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。自秦代以来，我国就一直以立春作为春季的开始。

三、立春的习俗

游春(探春、游行)：指人们为了迎接立春，自发组成游行队伍。队伍先是报春人打扮成公鸡的样子走在最前面，之后一群人抬着巨大春牛形象，之后的人打扮成牧童牵牛的、打扮成大头娃娃送春桃的、打扮成燕子的应有尽有。

互赠拜春：立春节气，人们会互相赠贺礼拜贺，称为拜春。主要赠送以下几种小物件：春牛、春牛图、春娃

糊春牛：在家里用米或纸糊成春牛，摆放在家中

种迎春花：迎春花因其在百花之中开花最早，花后即迎来百花齐放的春天而得名。

六、唢呐的历史渊源？

唢呐的发源地为波斯、阿拉伯一带 ，就连唢呐这个名称，也是古代波斯诺Surnā的音译。 唢呐大约在公元三世纪在中国出现，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。在700多年前的金、元时代，传到中国中原地区。

七、鄂州的历史渊源？

鄂州是湖北省的一个地级市，历史上属于楚国的领土，早在公元前770年左右，楚庄王在此建都，成为楚国政治、经济、文化中心之一。在随后的历史上，鄂州先后隶属于秦、汉、晋、唐等朝代，是南北朝时期著名的文化名城。唐代长安年间，鄂州曾是“三峡通衢”，成为中原江南之间的重要交通枢纽，对中国古代文化发展做出了重要的贡献。近现代以来，鄂州逐渐成为湖北省的工业城市，拥有丰富的矿产资源，如铁矿、煤矿、铜矿等，是中国重要的钢铁、化工等产业基地之一。

八、白酒的历史渊源？

关于白酒的起源，学术界至今争论不休，还没有明确的说法。尽管历代关于蒸馏酒起源的观点，不尽相同，有很多说法，但被主流所接纳的有以下几种观点。

观点一：蒸馏酒始于元代

最早提出此观点的是明代医学家李时珍。他在《本草纲目》中写道：“烧酒非古法也。自元时始创其法，用浓酒和糟入甑，蒸令汽上，用器承取滴露，凡酸坏之酒，皆可蒸烧。”

观点二：蒸馏酒元代时自外国传入

章穆的《饮食辨》中说：“烧酒又名火酒，《饮膳正要》曰盖此酒本非古法，元末暹罗及荷兰等处人始传其法于中土。”

观点三：宋代中国已有蒸馏酒

宋代已有蒸馏器是支持这一观点的最重要的依据之一。宋代的《丹房须知》一书中画有当时蒸馏器的图形。

观点四：唐代初创蒸馏酒

唐代是否有蒸馏烧酒，一直是人们所关注的焦点。“烧酒”一词首次出现于唐代文献中。如白居易的“荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀光”。陶雍的诗句“自到成都烧酒熟，不思身更入长安”。李肇在唐《国史补》中罗列的一些名酒中有“剑南之烧春”。因此，现代一些人认为所提到的烧酒即是蒸馏的烧酒。

观点五：蒸馏酒起源于东汉

上海博物馆收藏着一件东汉时期的青铜蒸馏器。蒸馏酒起源于东汉的观点，目前没有被广泛接受。因为仅靠用途不明的蒸馏器很难说明问题，更缺乏文字资料的佐证。

九、乌苏的历史渊源？

乌苏历史：

在西汉、三国时期为车师之西境。

唐显庆二年（657年）后隶属昆陵都护府。

南宋属西辽。

元属别失八里行尚书省。

明属瓦剌。

明末清初为蒙古准噶尔部游牧地。

清乾隆二十二年（1757年）设官职率兵驻防此地。

乾隆二十六年（1761年）设库尔喀喇乌苏办事大臣。

乾隆三十七年（1772年）修筑庆绥城，仍名库尔喀喇乌苏，设领队大臣，并设县丞。

乾隆四十九年筑新城于东北，而城仍旧称。

光绪十二年（1886年）置库尔喀喇乌苏直隶厅，隶迪化府。

民国二年（1913年）改为乌苏县，属镇迪道。

民国六年（1917年）三月划属塔城道。后隶属塔城行政区、塔城专区。

1950年8月，乌苏县根据上级指示改千户长、百户长制度为区、乡制，奎屯成为乌苏县第二区第一乡，下辖黄沟、塔什奎屯、喀拉苏、店奎屯、开干其等5个自然村。

十、纸浆的历史渊源？

答，我国的造纸历史悠久，一开始使用高级丝，绸做纸浆，导致造纸造价高昂，一般人用不起。

后来蔡伦吸取了前人的经验，使用破布，破渔网，碎麻头做纸浆，大大降低了造价，使造纸技术推广开来。