2020年民谣演唱会(2021民谣演唱会)

一、如何辨别民谣与伪民谣？

要辨别民谣与伪民谣，首先要从音乐风格上区分两种类型，民谣风格更贴近原生态，追求真实、自然；而伪民谣风格则多以流行元素为主，并融合了摇滚、古典等元素，而且作曲形式和演唱表现更加繁复精致。

另外，民谣的歌词多以现实生活中的小故事为主，更加关注人文社会，而伪民谣在歌词上更加强调张力与情感。

二、什么是民谣？什么是民谣？

民谣是一种专属儿童后与青年前的人的音乐。摇滚讲战斗；流行讲爱情；民谣讲迷茫。我很不理解为什么一提起民谣就说文艺，而不说流行与摇滚。

三、黑死病 民谣？

在公元十七世纪，整个欧洲大陆笼罩在鼠疫的阴影中，即“黑死病”。在黑死病盛行的时候，整个伦敦几乎一大半的人口都死于这场瘟疫，以致于即使看到有的村庄还有人烟，也马上隔离，放任其自生自灭。当时黑死病的征兆之一就是患者的皮肤上会出现一圈圈的玫瑰色疹子。（ring o' around the rosie-玫瑰花般的圈圈）

黑死病的画作

起初人们以为黑死病是由恶臭味引起的（其实是跳蚤身上的鼠疫杆菌，感染了老鼠，继而传染到人身上），所以都会在口袋中放入香气重的花包（a pocketful of posies-口袋装满花束）。

当时的瘟疫医生

因为死的人数太多太快，当局下令把病死的人都用火烧成灰烬，所以当时的伦敦空气中，不是弥漫着烧焦的尸体味和浓浓的骨灰。

（Ashes， Ashes---灰烬，灰烬）

（We all fall down---我们全部都倒下了）

歌词

所以这首童谣其实是当时伦敦孩子们看到当时的情景，情不自禁唱出的童谣。然而到了今天，却已经成了大众化的童谣了，不禁让人唏嘘不已。

四、民谣介绍？

指民间流行的、赋予民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。

民谣表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。

五、民谣情话？

1、你让我长久沉重的心，感到从没有的轻盈 许巍《温暖》

2、很多人来了又走，都不足挂齿，只有你不同，不必修饰。 谢春花《还想听你的故事》

3、我把我唱给你听，用我炙热的感情感动你好吗？ 老狼《想把我唱给你听》

民谣里的情话，简短又暖心

4、时光拿走了你的美丽，岁月带走了我的脾气，对不起 我还欠你一场婚礼。 赵雷《无法长大》

5、有没有最美好的生活，我愿这样陪你到永久 赵照《你就是我最想要的丫头》

6、不管多么遥远的距离，我都跟你走 程璧《我都跟你走》

民谣里的情话，简短又暖心

7、火车逆向行驶，庄稼长成森林；如果这些都可以，我们为何不能在一起 黑撒《如果这些都可以》

8、我把这四季的花呀，都烧个干净，你说好不好，这样，你就是最后一朵 何大河《猪老三》

9、我来过，你的孤独与倾听 你一微笑我就失言成一叠长信 我来过，你的不安与认定 你一睡着我就深爱成一片阴影 刘昊霖《我来过》

六、民谣短句？

我非常喜欢民谣，它的旋律非常动听

七、大陆民谣算民谣吗？

民谣原本就是人们大众口口相传的一些歌谣，有校园民谣如同桌的你，后来因为商业歌手用民谣的方式演唱流行歌曲成为城市民谣，流行民谣，后来又转为基因民谣等等。

2000年后期民瑶坐上了商业顺风车，又转化成了商业民谣，从而形成了实验民谣。所以大陆民谣也都是民谣。

八、民谣《南下》有喜欢民谣的吗？

因为工作和感情的原因，那段时间喜欢上了听民谣，突然听到了《南下》这首歌，特别喜欢。因为我是在内蒙古，所以我决定“南下”去看看。于是我听着民谣去了厦门……

九、英语民谣之十大必听民谣？

1、《Blowin'in the Wind在风中飘荡》 | Bob Dylan

写于1964年的《Blowin'in the Wind在风中飘荡》，是被称为“美国民谣摇滚之父”的鲍勃迪伦作品中最有名的一首。后人对它的评价是：“美国民歌史上最重要的作品之一”。

2、《Unchained Melody奔放的旋律》  The Righteous Brothers

如果歌名看起来有点陌生的话，那么电影《人鬼情未了》你一定知道。这首歌曲正是这部知名电影的主题曲。虽然这首作品已经成为经典，但二人组合The Righteous Brothers却始终未被大众所熟知。

3、《500 Miles离家500里》 

2013年上映的电影<醉乡民谣> 主题曲

如果Beatles的《Yesterday》是被翻唱次数最多的独唱歌曲的话，这首《500 Miles》则完全有可能是被翻唱次数最多的重唱歌曲。

4、《Knockin' On Heaven's Door叩响天堂之门》 Bob Dylan

这首作品是1973年上映电影《比利小子》的插曲，收录于Bob Dylan1974年发行的双唱片专辑《Before the Flood》里。也是他被翻唱最多的一首作品：包括摇滚乐队枪炮与玫瑰、吉它之神Eric Clapton以及Avril Lavigne等等。

5、《Scarborough Fair斯卡布罗集市》 | Paul Simon Art Garfunkel

《Scarborough Fair》原是一首古老的英国民歌，其起源可一直追溯到中世纪。原唱歌手为保罗西蒙（Paul Simon）和阿特加芬克尔（Art Garfunkel）,曾作为第40届奥斯卡提名影片《毕业生》的插曲

6、Vincent | Don Mclean

Don Mclean(唐.马克林）是一位来自美国纽约的民谣摇滚歌手，赢得过十二张金唱片单曲、二十五张金唱片和十张白金唱片。而这首《Vincent》则是他献给艺术巨匠梵高的一首经典之作。

7、《The London Apprentice 伦敦学徒》 Ralph Mctell

经典民歌《The London Apprentice》是英国歌手Ralph McTell 1969年的作品，而他的吉他风格也影响了无数的20世纪早期的美国布鲁斯吉他手。这首作品曾被超过二百名歌手翻唱，影响力可想而知。

8、《Take Me Home,Country Road 乡村路带我回家》John Denver

1971年，一首描写西弗吉尼亚山区美丽风光的歌曲《Take Me Home,Country Roads》诞生，后来成为John Denver的招牌曲目，并让他一举成为美国最有名的美国乡村歌手。事实上，他也是第一位访问过中国的美国乡村歌手。 

9、《Yesterday Once More昨日重现》 | Carpenters

 如果说有一首歌能把人带回听收音机的年代，那一定是《Yesterday Once More》。由理查德卡朋特和卡伦卡朋特兄妹二人组成的演唱组合Carpenters，可以说是一代人的青春。遗憾的是卡伦卡朋特年仅32岁便因厌食症过早地离去。

10、《I Swear我发誓》John Michael Montgomery

百科对于蒙哥马利的介绍是：乡村界的天王，格莱美奖、美国音乐奖乡村音乐类的常胜军。事实上他的确做到了想要成为乡村民谣界“常青树”的愿望，甚至连喉部手术都无法阻挡他。

十、询问陕西民谣？

　　陕西，简称秦，分为陕南、陕北和关中三个部分，是中华民族古代文化的发祥地之一。在这片黄土地上，由于气候、地貌、经济、文化等多方面的影响，陕西人在衣、食、住、行、乐等方面，形成了一些独特的方式。特别是陕西的方言得天独厚、博大精深，从这些方言中我们既可以看到古老华夏文化的发展轨迹，又可以领略今人溢于言表的真实情感。而陕西的民歌和民谣长久以来广泛地流传于老百姓中间，有诙谐幽默的、有劝人为善的、有针贬时弊的，有传情达意的，这些民歌民谣以陕西方言为载体，是陕西民风、民俗的集中体现。本文主要谈谈陕西关中和陕北地区的民歌民谣。 　　关中地区位于平原地带，物宝风华，人杰地灵。民歌民谣也异彩纷呈，摇曳多姿。在内容上，主要有稚趣盎然的儿歌、反映时代特色和人物的民谣、反映现实生活、针贬时弊的民谣、反映婆媳关系的民谣、反映婚姻爱情的民谣、反映地方风光和物产的民谣等等，在形式上，有的简明扼要、诙谐幽默，有的针贬时弊，语言辛辣，有的充满感念，热情讴歌，有的娓娓道来，荡气回肠，有的一问一答，有的低声倾诉。在表现手法上，多采用身边的人或事、动物或植物来深刻的时代变迁的内容， 　　（一）稚趣盎然的儿歌 　　这些儿歌主要以自然景物或者动物为主体，诙谐幽默，朗朗上口，含义简明，便于传颂。例如，以动物为主体的： 　　猴娃搬砖头 　　猴娃猴娃搬砖头，砸了猴娃脚趾头。猴娃猴娃你不哭，给你娶个花媳妇。娶下媳妇阿达睡？牛槽里睡。铺啥呀？铺簸箕。盖啥呀？盖筛子。枕啥呀？枕棒槌。棒槌滚得骨碌碌，猴娃媳妇睡得呼噜噜。 　　屎巴牛点灯 　　屎巴牛点灯，点出先生。先生算卦，算出黑娃。黑娃敲锣，敲出她婆。她婆碾米，碾出她女。她女刮锅，刮出她哥。她哥上柜，上出他伯。他伯碾场，碾出黄狼。黄狼挖枣刺，挖出他嫂子。 　　“阿达”在陕西话中意思为：哪里。“屎巴牛”即屎克郎。上一首以广大儿童喜欢的猴子为主人公，在一问一答中憨态可掬。第二首中利用一连串的劳动动作，利用顶针的修辞方法，引出一大串人物。 　　再如这两首，都是以儿童们喜欢的吃食为线索展开的： 　　箩箩面面 　　箩箩，面面，杀公鸡，擀细面。婆一碗，爷一碗，两个小伙两半碗。 　　新年好 　　新年好，新年好，穿新衣，戴新帽，吃白馍，砸核桃。 　　还有以自然景物为题展开的： 　　月明夜 亮晃晃 　　月明夜，亮晃晃，开开城门洗衣裳。洗得干干净净的，捶得邦邦硬硬的，打发哥哥穿整齐，提上馍笼走亲戚。 　　此外，有些儿歌还寓教于乐，告诫孩子们不要乱跑、要孝敬老人、要有羞耻之心等等，具有传统教育色彩。如下三首： 　　谁跟我摇尾巴 　　谁跟我，摇尾巴，一脚踢到沟底下。沟底下，有狼哩，把娃吓得胡墙（藏）哩。 　　羞，羞，把脸抠 　　羞，羞，把脸抠，抠下渠渠种豌豆，人家豌豆打一石，咱（ca）的豌豆打一马牙罐。 　　咪咪猫，上高窑 　　咪咪猫，上高窑，金蹄蹄，银爪爪，上树树，逮雀雀（qiao qiao），逮下雀雀喂老猫。 　　（二）反映时代特色和人物的民谣 　　同时，民歌民谣也老百姓表达对时代变革的感知，对英雄人物的歌颂、敬仰和缅怀。短短的民谣中，既有劳动人民对英雄的礼赞，也有对坏人的唾弃、讽刺和挖苦，集中的体现了民心向背，正所谓有的人虽然倒下了，但他永远或在人们的心中，有的人骑在人民头上作威作福，终将被人民唾弃。此外，民歌民谣中也有描述历史事件的，具有深刻的时代特色和内涵，可以说，以小事情反映了大时代。例如以下几首： 　　胡宗南 　　胡宗南，太凶残，抓丁讹钱没个完。打日本，不上前，内战把兵都出全。特别队，清乡团，想把好人都杀完。要想免去灾和难，赶快打垮胡宗南。（流传于解放前老解放区） 　　刘志丹 　　刘志丹，智谋精，民情敌情馍得清。用计巧，设迷阵，又拔寨子又夺城。（流传于老解放区） 　　苜蓿花拌拌汤 　　苜蓿花，拌拌汤，日本鬼子死在（黄）河岸上。麦稍黄，日本亡。麦搭镰，日本完。 　　（三）反映现实生活，针贬时弊的民谣 　　民谣在人民的土壤中生生不息，广泛地流传开来，主要因为其来源于生活，并生动地再现生活场景，对坏人坏事进行讽刺，具有针贬时弊，逞恶扬善的的作用，也是老百姓切身感受的一种抒发渠道。 　　例如这首就以强烈的对比，生动地描述了国民党统治时期人民生活和受压榨的情况。 　　泥瓦匠住草房 　　泥瓦匠，住草房；纺织娘，没衣裳；卖盐老婆喝淡汤。种田的，吃米糠；炒菜的，光闻香；编席的，睡光炕；做棺材的死路上。 　　还有讽刺农村基层干部作风的： 　　队长用钱一句话，会计用钱帐上挂，出纳用钱抽屉拿，社员用钱求菩萨。 　　七点开会八点到，九点开始作报告。你作报告我睡觉，讲来讲去老一套。 　　纸上公章碗口大，不如熟人一句话。 　　广为流传的“四怕歌”具有多个版本，但意思基本相同，反映60-70年代少数农村干部的不良作风： 　　四怕歌 　　支书的老婆贫协的娃，槽上的马驹不敢骂；还有会计他二爸，队长他娘惹不下。 　　另一种版本： 　　集体的骡驹队长的娃，组长的媳妇比天大。会计他爸惹不下。 　　你给队长提意见，批斗会上再见面；你给会计提意见，算盘珠子咱再看； 你给组长提意见，天天来把重活干 　　（四）反映婆媳关系的民谣 　　家庭关系永远是剪不断、理还乱的，而家庭关系中尤以婆媳关系最难处理，俗语说：清官难断家务事。因此家务事上的纠纷和对婆媳关系的不满意也被编进了民谣中，有婆婆埋怨儿子和媳妇的，也有婆婆自己抒发感慨的，如老娘埋怨说： 　　取下媳妇昧良心 　　软枣枣树，毛毛根，吃娘奶，跟娘亲， 　　取下媳妇昧良心。把娘哄到沟儿畔， 　　踢一脚，咕噜当，打破鸡蛋流了黄， 　　再不得见我那亲光娘。（亲生母亲） 　　见了媳妇像孝子，见了老娘像豹子。年轻媳妇穿料子，老汉老婆穿套子。 　　（套子：陕西话中指烂、旧棉花） 　　媳妇娶全啦，儿子跑完啦。米汤熬粘啦，孙子围严啦。 　　花了两千八，娶个新邻家。见面不答话，上地撂个娃。 　　看着儿子也抚育后代了，老娘想起自身，不禁感慨万千: 　　隔窗看见儿抱孙 　　隔窗看见儿抱孙，我儿抱着他儿亲，等到他儿长大了，他儿忘了我儿恩。 　　随着社会的发展，家庭模式也开始变化，三口之家、四口之家成为普遍的形式。大家庭的矛盾越来越突出，面临着分崩离析，越来越多的年轻人选择了和父母分开住，如下面两首就生动的反映了大家庭分家的场景： 　　分家 　　一家四口人，都来把家分。老大胡子长，分了一间房； 　　老二胡子短，分了一个碗；老三没胡子，分了个驴蹄子； 　　老四爱喳喳，分了个烂刷刷。大家不要妈，后院把猪拉。 　　四个都是狼，长大忘了娘。 　　娃他婆 　　媳妇娶进三天多，紧跟就买尺八锅。 　　听起亲着哩，实际分着呢。 　　见面不说话，出门撂个娃。 　　叫个妈，划不着，口口声声娃他婆。 　　陕西话中称奶奶为“婆”。 　　（五）反映婚姻爱情的民谣 　　千百年来，爱情婚姻永远是老百姓永不泯灭吟唱着的主题。但是在过去由于知识水平和妇女地位等原因，很多婚姻都是奉父母之命、媒妁之言，也结下了不少苦果。这一点在民谣中得到了集中的体现。民谣多以女性视角出发，以牢骚和怨言的形式体现了对婚姻自主的追求和渴望。当然，在这些民谣中也不乏那些甜蜜的爱情表白。 　　如这几首就倾诉了主人公的悲惨命运，有嫁错地方的，有嫁错人的，有嫁得太老的，有家得太小的： 　　媒人真是没良心 　　我大（爹）爱吃山核桃，把我卖到山屹崂。 　　桌子擀面太得高，板凳擀面折断腰。 　　半截擀杖没牙刀，漏气风箱要我烧。 　　我妈只图把我卖，我受的难过谁知道？ 　　天知道，地知道，剩下就是我知道。 　　拄擀杖骂媒人，媒人真是没良心。 　　说下这媒烂舌跟！ 　　我大（爸）我妈爱银子 　　我大我妈爱银子，把我卖给老头子， 　　老头子，有胡子，差点把我能奴死， 　　老头子给我金戒指，就给金子都没意思。 　　怨大（父亲）妈 　　女子今年一十三，我大我妈急得给我寻老汉。 　　拜了地，拜了天，揭开盖脸子偷眼观， 　　呀呀妈！茬茬胡子一只眼， 　　黑得像个叫驴脸。 　　大、妈八辈子没见过钱， 　　叫你女儿死都蒙不合眼。 　　不给你休书你敢嫁给谁？ 　　媳妇抱怨：“十七岁女嫁下七岁娃， 　　他一天只知道打耍耍， 　　关门不知道牢不牢， 　　睡觉不知道脱袄袄。” 　　婆婆训斥：“你嫁我娃你嫌小， 　　你嫁你大（爹）你嫌老， 　　你嫁你哥你有嫂， 　　牡丹不结向日葵，不给你休书你敢嫁给谁？” 　　但同时，也有表现仍待字闺中，对婚姻充满希冀的，也有丈夫外出在家苦苦等待的： 　　千万给寻个好阿家 　　树上的喜鹊叫喳喳，左眼跳得扑塌塌。 　　黄狗黄狗你卧下，媒人媒人你坐下。 　　叫我给咱烧茶吵芝麻，吃饱喝够再说话。 　　你大伯，你听着：咱娃没长下十七八。 　　看不了钥匙当不了家。 　　千万给寻个好阿家。 　　等女婿 　　手里拿着袜底底，我坐到门前等女婿。 　　东来的，西去的，都是扛锄下地的。 　　就是不见心近的。 　　也有告诫小两口过日子要克勤克俭，开源节流的： 　　男人是巴耙耙儿，女人是个匣匣儿。不怕耙耙没齿儿，只怕匣匣没底儿。 　　当然，婚姻离不开大的时代背景，婚姻也像一面镜子，反映了一个时代的价值取向： 　　恋爱歌（50-60） 　　手表车子加皮鞋，门上要挂军属牌；一工二干三教员，死活不跟庄稼汉。 　　找个农民嫌穷光，找个军人怕打仗，找个干部怕下放，找个工人刚对向。 　　“对向”陕西话，正合意的意思。 　　（五）反映地方风光和物产的民谣 　　地方独特的风光和物产是当地人的骄傲和自豪，特别陕西自古帝王都，要说的简直太多了，老百姓最引人入胜的名胜古迹编成了歌谣： 　　关中八景歌谣 　　雁塔晨钟在城南，咸阳古渡几千年； 　　灞柳风雪扑满面，华岳仙掌现奇观。 　　曲江流饮水不断，草堂烟雾紧相连。 　　骊山晚照红光显，太白积雪六月天。 　　俗话说，“百里不同风，十里不同俗”，陕西的风俗也非常的独特，经过汇集称之为： 　　陕西十大怪 　　面条像裤带，锅盔像锅盖，辣子是道菜，泡馍大碗卖，碗盆难分开，帕帕头上戴，房子半边盖，姑娘不对外，不坐蹲起来，唱戏吼起来。 　　东邻家，西舍家，东邻西舍娃娃多，娃娃玩耍莫看戳，稀斯拉了半灶火，懂滴只见娃滴鼻子不见娃滴眼窝，他大说，快给娃洗一洗，他妈说，不要急，等干了还能揭个宁壳壳。 　　莫看戳-----没注意 　　稀斯-------稀屎 　　灶火-------厨房 炉灶 　　懂滴-------毫无规则的乱玩，玩的时候不注意卫生 　　眼窝--------眼睛 　　宁壳壳-----硬壳壳 　　哄小娃睡觉的 　　嗷、嗷，嗷娃乖，白馍馍夹韭菜。 　　关于婆媳的 　　吹手（唢啦）一响，把娃交给婆娘。 　　你大舅、你二舅、都是你舅；高桌子、低板凳、都是木头；金疙瘩、银疙瘩、都嫌不够；天在上、地在下、你娃甭牛！ 　　小车进村呗呗响， 　　来了一车乡镇长。 　　小的能喝二三斤， 　　老的也喝七八两。 　　一萨滴疙瘩， 　　二不啦啦， 　　三不三， 　　四不四， 　　侮(五)辱妇女， 　　流(六)氓得胜， 　　欺(七)负群众， 　　巴(八)结干部， 　　酒（九）肉不断 　　实（十）在可恨 　　过年大灯笼 　　灯笼会，灯笼会，灯笼灭了回家睡，奶奶不叫爷爷谁，爷爷在茅房开大会